劝百讽一是哪个(gè)赋，劝百讽一的意(yì)思是什(shén)么(me)是(shì)劝百(bǎi)讽一，意(yì)思是(shì)形容规讽(fěng)正道的言辞远远及(jí)不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的言(yán)辞的。

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劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽一的(de)意(yì)思是什么

　　意在使人警戒(jiè)，但结(jié)果却适得凝神静气的意思 凝神静气是成语吗其反。

　　出(chū)自《史记·司马相(xiāng)如列传(chuán)》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒(shū)情(qíng)小赋

　　《汉书(shū)．司马(mǎ)相(xiāng)如传赞(zàn)》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而风(fēng)一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅(yǎ)，不已(yǐ)戏呼(hū)！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多而(ér)掩其(qí)意(yì)。

　　后以“劝(quàn)百讽一”指文章意在警(jǐng)戒，而(ér)效果(guǒ)适得其(qí)反。

　　梁启超《译(yì)印政治小(x凝神静气的意思 凝神静气是成语吗iǎo)说序》：“富(fù)谲谏于(yú)诙谐，发忠爱于(yú)馨艳，其移人之深(shēn)，视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽(fěng)一(yī)而轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思解释(shì)：形容规讽正(zhèng)道(dào)的(de)言辞远(yuǎn)远及不(bù)上劝诱奢靡凝神静气的意思 凝神静气是成语吗的(de)言辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但(dàn)结果却适(shì)得其反。

　　来(lái)源出处(chù)：《史记·司(sī)马相如列传(chuán)》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋(fù)，劝百而讽一(yī)，犹驰骋郑卫(wèi)之声，曲终而奏雅(yǎ)，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治(zhì)小说序(xù)》：“视庄言(yán)危论(lùn)，往往有过，殆未可以劝百讽一(yī)而轻薄(báo)之也(yě)。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的(de)是什么赋

　　劝百讽(fěng)一说的(de)是(shì)汉大赋，出自(zì)《法(fǎ)言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作，至于取(qǔ)名《法言》，则(zé)本于《论语·子(zi)罕(hǎn)篇(piān)》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿(qīng)大夫章》：非先王(wáng)之法言不敢(gǎn)道。

　　法有(yǒu)准则(zé)和使(shǐ)物平直的意思，所以法言就是作(zuò)为准(zhǔn)则(zé)而对事(shì)情的是非给以评判之(zhī)言。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋）兴起于汉初(chū)，衰落于汉末(mò)，历时四百多年。

　　汉大赋是(shì)汉赋的典(diǎn)型形式。

　　汉(hàn)大(dà)赋用反复问答的问答体(tǐ)形式，以铺叙渲(xuàn)染纤灶帝王、贵族生活为手段，以(yǐ)微刺帝王(wáng)、贵族淫奢为(wèi)旨归，结(jié)构宏大(dà)，铺陈渲染(rǎn)了大汉帝国(guó)无可比拟的气魄与声(shēng)威(wēi)。

　　劝百讽(fěng)一的意(yì)思是形容(róng)规讽正道的(de)言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽(bì)竖是(shì)鼓励的意思(sī),“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成(chéng)分过多,淹(yān)没了篇末的讽谏(jiàn)主旨,本末倒置,结(jié)果欲(yù)讽反(fǎn)劝,适得其反,助长了帝王的(de)奢侈心理。

　　这是扬(yáng)雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉(hàn)大(dà)赋(fù)，语出西(xī)汉末的《法言(yán)》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马相如列传》，《史记司马相如列传》只是对 扬雄(xióng)的提法做了自(zì)己的评价认为形(xíng)容规讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞(cí)。

　　“扬(yáng)雄(xióng)以为靡(mí)丽之赋,劝(quàn)百而讽一,犹驰(chí)骋(chěng)郑卫之声,曲终而奉雅,不(bù)已亏乎(hū)?

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