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　　“本来无一物，何处惹(rě)尘埃(āi)”意思是本(běn)来就是四大皆空(kōng)，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空(kōng)的，看(kàn)世间万物无不是一个空字，心本来就是空的(de)话，就无所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常清(qīng)净，何处(chù)有尘埃！身是(shì)菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜(jìng)本(běn)清(qīng)净，何处染尘埃！菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无一物，何处(chù)惹尘埃！菩提只向心(xīn)觅，何劳向外求玄(xuán)？听(tīng)说(shuō)依此(cǐ)修(xiū)行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创(chuàng)作的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针对神秀的《无相(xiāng)偈》所作(zuò)的，旨在说(shuō)明“明(míng)镜”的清净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行方法戴choker就是m吗，戴choker什么意思。

本来无一物(wù)，何必惹尘(chén)埃.是什么意(yì)思？全(quán)解

　　意(yì)思是本来就没有(yǒu)什(shén)么东(dōng)西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六(liù)祖惠(huì)能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如同(tóng)是菩提树，弟子的心(xīn)灵就像一座明亮(liàng)的台(tái)镜。

　　要(yào)时时不断(duàn)地(dì)将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的(de)键御(yù)本性(xìng)。

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六祖惠(huì)能大(dà)师(shī)当(dāng)年刚入佛门修戴choker就是m吗，戴choker什么意思(xiū)行时，他(tā)的师(shī)父出题让他们写一首偈(jì)语来阐述自己对佛法的领悟，于是大(dà)师兄(xiōng)神(shén)秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄(xiōng)的观(guān)点提出了(le)不同的感悟，他说(shuō)：“菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法(fǎ)的(de)修(xiū)为及(jí)境界上来看，慧能的显(xiǎn)然要高得多，所(suǒ)以最终慧能得到(dào)了师父的衣钵传授，称为禅宗第(dì)六代法脉传承(chéng)。

　　大师(shī)兄神(shén)秀的诗(shī)是这样理解的(de)：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是(shì)菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩(pú)提树下觉(jué)悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽了(le)光(guāng)明的本性(xìng)（十年树木百年树(shù)人(rén)就是出于(yú)此）。

　　而(ér)慧(huì)能(néng)则(zé)这样(yàng)来解(jiě)释：“菩提本无(wú)树(shù)，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来无(wú)一物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不是菩提树(shù)，而是原(yuán)本(běn)比喻智慧(huì)的，明亮的(de)镜子本来就不是镜子，而是比喻清(qīng)静的心的。

　　我们(men)的(de)心本来就是团缺清静(jìng)的，那里会染(rǎn)上什么(me)尘埃呢?

　　二(èr)者的差异(yì)在于，神秀(xiù)要(yào)借助(zhù)具体的(de)物体意象来表达(dá)自(zì)己感(gǎn)悟，而慧(huì)能则(zé)超越(yuè)了神秀的境(jìng)界，不(bù)需要比喻，直(zhí)接看到事物的本质(zhì)了。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科—菩提(tí)本无(wú)树

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