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輮使之然也的(de)然指(zhǐ)的是，楺使(shǐ)之然也(yě)的然(rán)

　　輮使之然也的然指代前面的加工(gōng)使木材曲折。

　　出自荀子的(de)《劝学》。

　　环绕“学不能够(gòu)已(yǐ)”这(zhè)个(gè)中心观点，从学习(xí)的(de)意(yì)义、效果、情绪等方面(miàn)，有(yǒu)条理、有(yǒu)层次地加以论述。

　　很(hěn)多运用(yòng)比方来说明道理，是这(zhè)篇文(wén)章的特征。

　　荀子的《劝学(xué)》是向来为(wèi)人(rén)们所传(chuán)诵的(de)名篇，其间有些警句(jù)，已成(chéng)为勉励(lì)学习常用(yòng)的成(chéng)语。

　　这儿节选三段，在原文中本不(bù)相(xiāng)连，可是意(yì)脉(mài)一(yī)向(xiàng)，能够(gòu)独立(lì)成篇(piān)。

　　文(wén)章很多运用(yòng)比方来(lái)说(shuō)明道理。

　　这些比方取之于亚磷酸是几元酸怎么判断，硼酸是几元酸怎么判断人(rén)们(men)了解的事物，又(yòu)包括(kuò)丰厚(hòu)的意(yì)义，因而，道理能说(shuō)得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀(xún)子(zi)社(shè)会政治思想的(de)起(qǐ)点(diǎn)，他(tā)在作(zuò)品中首要(yào)提出学习不能够中止(zhǐ)，便是想捉住要害，处理根本问(wèn)题。

　　由于他十分(fēn)重(zhòng)亚磷酸是几元酸怎么判断，硼酸是几元酸怎么判断视(shì)这个问题，所以他把自己的见(jiàn)地，经过“正(zhèng)人”之口提出来，以示慎重。

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