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徙木立信(xìn)的故事阐(chǎn)明晰什(shén)么(me)道理(lǐ)，徙木立信给告知了(le)咱(zán)们什么

　　“徙木(mù)立信(xìn)”说的是商鞅在(zài)施行变法前为了获得人们的信赖，就在(zài)城门处说只需有(yǒu)人能将木(mù)杆搬到指定方位(wèi)就颁发五十金，最终有(yǒu)人照办(bàn)，商鞅(yāng)就实现(xiàn)许诺的故事。

　　“徙木立信”指经过某种手法树(shù)立典型木铎金声是什么意思在论语中，木铎金声的意思，而使大众服气的行为。

　　出(chū)自《史记·卷六十八·商君列传》：孝(xiào)公既(jì)用卫鞅(yāng)，鞅欲变法，恐全国(guó)议(yì)己。

　　令既(jì)具(jù)，未布，恐民之不信(xìn)己(jǐ)，乃(nǎi)立(lì)三丈之木于国都市南门，募民(mín)有能徙(xǐ)置(zhì)北(běi)门(mén)者予十金。

　　民怪之，莫(mò)敢徙(xǐ)。

　　复(fù)曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙之，辄予(yǔ)五十(shí)金(jīn)，以(yǐ)明不欺。

　　卒指令。

徙木立信阐明什(shén)么(me)道(dào)理

　　“徙木立信”说的(de)是商鞅在施(shī)行(xíng)变法前为(wèi)了获(huò)得(dé)人们的信赖(lài)，就在城门(mén)处(chù)说只需有人(rén)能将木杆(gān)搬到指定方位(wèi)就颁发五十金，最终有人照办，商鞅就实现许(xǔ)诺的故事。

　　“徙木立信”指经过某(mǒu)种手法(fǎ)树立典(diǎn)型，而(ér)使(shǐ)大(dà)众(zhòng)服(fú)气(qì)的行为。

　　出(chū)自《史(shǐ)记(jì)·卷六十八·商君列传》：孝公(gōng)既用(yòng)卫鞅，鞅欲变法，恐全国议(yì)己(jǐ)。

　　令(lìng)既具，未布，恐民之不信己，乃(nǎi)立三丈(zhàng)之木于国都市南门，募(mù)民有能徙(xǐ)置北门者(zhě)予十(shí)金。

　　民怪之，莫(mò)敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙(xǐ)者(zhě)予五十金(jīn)。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以(yǐ)明(míng)不欺。

　　卒下毕缺令(lìng)。

　　秦(qín)孝公(gōng)现已录用了(le)卫鞅，卫鞅想要施(shī)行变法(fǎ)图强(qiáng)方针，唯(wéi)恐全国人对自己发生非手举辩议。

　　法则现(xiàn)已(yǐ)齐备，但没有发(fā)布，（卫鞅(yāng)）恐怕大众(zhòng)不(bù)信赖，所(suǒ)以在国(guó)都商(shāng)场南门立下一根三丈(zhàng)长的木杆，招募大(dà)众有可(kě)以搬到北门的(de)就赏(shǎng)给十(shí)镒黄金。

　　大众(zhòng)对此(cǐ)感到惊奇(qí)，没有人敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就又(yòu)宣告指令(lìng)说(shuō)：“有(yǒu)可以搬曩昔的就赏给五十镒黄金。

　　”有(yǒu)一(yī)个人搬木杆到北(běi)门，当(dāng)即赏给他五十镒黄金(jīn)，以标明没有(yǒu)诈骗。

　　总算公布(bù)（变法的）法则。

　　吾读(dú)史至商鞅徙木(mù)立信一事，而(ér)叹吾国国(guó)民之(zhī)愚也，而叹执政者之煞费苦心也(yě)，而(ér)叹数千年来(lái)民智之不开、国几蹈于消亡(wáng)之(zhī)惨也。

　　谓(wèi)予不信，请罄其(qí)说。

　　法则者，代谋美好之具(jù)也。

　　法则而善，其(qí)美好(hǎo)吾民也必多，吾民方恐其不布此法则，或布而恐其(qí)不(bù)生效能，必(bì)竭全力以保证之，保(bǎo)持之，务使到达完(wán)善之意(yì)图而(ér)止。

　　政府国(guó)民(mín)相(xiāng)互(hù)倚系(xì)，安有不(bù)信(xìn)之(zhī)理？法则而不善，则(zé)不唯(wéi)无美好之可言，且有损害之足(zú)惧(jù)，吾(wú)民又必(bì)竭全力以(yǐ)阻挠此(cǐ)法则(zé)。

　　虽(suī)欲吾信，又(yòu)安有信之之(zhī)理？乃(nǎi)若商鞅之与秦民(mín)适成此份额(é)之对立(lì)，抑又(yòu)何哉？

　　商鞅之法，良法也(y木铎金声是什么意思在论语中，木铎金声的意思ě)。

　　今试(shì)一披吾国(guó)四千余年之记载，而求其利国福(fú)民(mín)巨大之(zhī)政治家(jiā)，商鞅(yāng)不名(míng)列前茅(máo)乎？鞅当孝公之世，华夏(xià)鼎(dǐng)沸，战事正殷，举国疲惫(bèi)，不堪言状。

　　所以(yǐ)而欲打败(bài)诸国，一致华夏，不綦难哉(zāi)？所(suǒ)以而变法之令出，其法(fǎ)惩奸宄以保公民之(zhī)权力，务耕(gēng)织以增进(jìn)国民之(zhī)富力(lì)，尚(shàng)军功以(yǐ)树(shù)国(guó)威，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚(chéng)我国从来未有之大方(fāng)针，民何惮而不(bù)信？乃必徙(xǐ)木(mù)以立信(xìn)者，吾所以知政者之(zhī)具费苦心也(yě)，吾所以知吾国国(guó)民之(zhī)愚也，吾所以知数千年来(lái)民智漆黑(hēi)国几蹈于消亡之惨境(jìng)有由来也。

　　尽管，十分之(zhī)原，百姓惧焉(yān)。

　　民是此(cǐ)民(mín)矣，法是彼法矣，吾又何怪焉？吾特恐此徙木(mù)立信(xìn)一事，若(ruò)令彼东西各答消(xiāo)文明国民闻(wén)之(zhī)，当必(bì)捧腹而笑(xiào)，舌而讥矣。

　　呜(wū)乎！吾欲(yù)无言。

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