日本四世纪贵(guì)族(zú)大墓(mù)挖出“蛇(shé)剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最近(jìn)，日本网友热议日(rì)本国(guó)一起重大的考古发(fā)现。去年，从(cóng)奈良市西部最大(dà)的圆形墓(mù)——富雄丸(wán)山古墓区域，挖(wā)出(chū)了两件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山(shān)古墓

日本(běn)媒体报道(dào)盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑(jiàn)，在日本古墓葬(zàng)中(zhōng)已出(chū)土(tǔ)很多，但(dàn)这两件东西真的不一(yī)般，被(bèi)日本(běn)专家(jiā)视为(wèi)“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道(dào)。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却像(xiàng)古代士兵作战(zhàn)用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘(lí)米，上面(miàn)还有精美的纹(wén)饰。日(rì)本考古专家从(cóng)来没有见过这种形(xíng)状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原(yuán)物当初出(chū)土(tǔ)时，考(k打死日本人犯法吗，现在打死日本人犯法吗ǎo)古人员以(yǐ)为是“青(qīng)铜板”，小心翼(yì)翼地把它(tā)翻过来，才发(fā)现特别，并不是镜子(zi)，经(jīng)实验室检测(cè)，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜子一样，另一面有(yǒu)供(gōng)支撑或(huò)穿绳子的(de)突起(qǐ)柱孔，最后确定是(shì)青铜镜。因形(xíng)状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂定名(míng)为(wèi)“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑，更(gèng)是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这(zhè)把(bǎ)蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓(mù)中(zhōng)，不(bù)只在日本，在东亚也是同期(qī)最(zuì)古老的一(yī)把(bǎ)。1600年前，日(rì)本(běn)连本(běn)国文字都没有(yǒu)，即(jí)使有文字也是中国传过去的(de)汉字(zì)。所以(yǐ)，有中国网友听(tīng)说后(hòu)马上产生联(lián)想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑(yí)当(dāng)年日(rì)本并没有这么(me)高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对(duì)盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不(bù)乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工(gōng)艺，使用(yòng)一(yī)种特制(zhì)的模具。有日本专家面对(duì)本国(guó)媒体采访时坦言， “老实说，我(wǒ)很(hěn)惊(jīng)讶，大约1600年前(qián)，我们是(shì)否有技术来(lái)塑造这种精(jīng)致的(de)图案(àn)。”

蛇(shé)剑的(de)铸造难度更大(dà)，是用热(rè)铁敲击和(hé)锻造出来的(de)，要制作这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量的铁原料(liào)，和先进技术与制作工艺。当(dāng)年的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日本专家在(zài)疑惑之(zhī)余(yú)也不(bù)忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技打死日本人犯法吗，现在打死日本人犯法吗术的杰作(zuò)”。进一步分析，还(hái)有一种可能(néng)，日本(běn)拥有这么高的铸造(zào)能力和(hé)工(gōng)艺(yì)水平，应该(gāi)是(shì)“渡来人”带来的。渡来人，是日本(běn)人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前(qián)正是大量渡来人或其后裔出现在日本的时候，渡来人不只带来(lái)的先进的农(nóng)耕文明(míng)，比如(rú)中国(guó)长(zhǎng)江(jiāng)流域的(de)水稻栽种技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍(biàn)可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的(de)坟(fén)墓，日本历史学家形象地(dì)定(dìng)义这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图(tú)富雄(xióng)丸(wán)山古(gǔ)墓建造于(yú)四世纪后半叶，这时期日(rì)本洲(zhōu)岛上最大(dà)的国(guó)家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认为(wèi)，邪(xié)马台(tái)是现代日本的(de)起源国(guó)，出现(xiàn)于公元二(èr)世纪末至三(sān)世纪初，四世纪是其重要发展时期(qī)。但令日本专(zhuān)家困惑(huò)的是，在这么(me)一个(gè)重要(yào)发展时期却不(bù)见文字记(jì)载，成了历(lì)史(shǐ)空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史书上，也(yě)不见记载，日本学者称(chēng)之(zhī)为“神秘的四(sì)世纪(jì)”，或“空白的(de)四世纪”。

文(wén)物出土地(dì)位置示意图顺便说一下，日本历史学界(jiè)有一(yī)默认的共识(shí)，要研(yán)究日本史(shǐ)，特别是早期日(rì)本史(shǐ)要(yào)从中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本(běn)国家的起源信史也只有中国史书中有。正因(yīn)为这样，古今日本历(lì)史(shǐ)学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书(shū)，有的甚至比中国学(xué)者还精(jīng)通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传(chuán)》提(tí)到了倭(wō)人建(jiàn)立(lì)的“邪马台国”，并对该国情况作了交代(dài)，这是一个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼(hū)始向曹(cáo)魏国进贡称臣(chén)，《三国(guó)志(zhì)·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始(shǐ)）四(sì)年十(shí)二月，倭国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样(yàng)的进贡，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾(céng)两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印(yìn)、紫绶(shòu)。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马(mǎ)台国与中国仍(réng)有(yǒu)交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣(qiǎn)使(shǐ)重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马炎第一(yī)个年号，也是西晋(jìn)第一个(gè)年号(hào)。但后(hòu)来中国史书上却不见无邪(xié)马台国及女王的记载，只言(yán)片(piàn)语(yǔ)都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上(shàng)展示盾(dùn)镜图片在(zài)四世纪的(de)古(gǔ)墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考古史上从来没有事，因为是(shì)“空白的四世纪”时期文物，自然显得(dé)相当珍(zhēn)贵，填补了日本四世(shì)纪的空(kōng)白，对邪(xié)马台国和现(xiàn)代日本国的(de)形成具(jù)有重(zhòng)大意(yì)义，日(rì)本学者因(yīn)此称这一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成了日本的(de)“国(guó)宝”，所(suǒ)以(yǐ)消息公开后在全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对(duì)比现在奈(nài)良(liáng)市组织各方(fāng)面专家，对这两(liǎng)件文物(wù)进行了(le)考证和(hé)研究，希望能发现隐藏在文物中(zhōng)的历史密码(mǎ)。墓主生前有(yǒu)不(bù)低的地位。较为(wèi)贵重的(de)随(suí)葬品一般放在棺材内(nèi)，而(ér)这两件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为(wèi)什(shén)么会这样？日本专家推(tuī)断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作(zuò)为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者参观考古现场将这(zhè)两件东西放(fàng)在棺材上(shàng)面，用意(yì)何在(zài)？应(yīng)该是出于(yú)辟邪的考(kǎo)虑(lǜ)，也(yě)就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间(jiān)，都被(bèi)认为有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬桃(táo)木剑，就是这意思(sī)，希望吓走鬼(guǐ)怪(guài)。而(ér)剑作为冷兵(bīng)器时代(dài)最常见的主力作(zuò)战武器之一(yī)，还有护卫墓主的功能(néng)，象征(zhēng)武士，魍(wǎng)魉魑魅(mèi)见(jiàn)了就会走开(kāi)。

放置在棺(guān)木上的蛇剑(jiàn)镜(jìng)子(zi)则(zé)是古人离不了(le)的(de)生活(huó)用具(jù)，是整理(lǐ)仪(yí)容、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可(kě)以照(zhào)脸(liǎn)，民去民间认(rèn)为(wèi)还可让鬼(guǐ)怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也(yě)较可(kě)信，日本古(gǔ)代非常迷信，至今日本人的生(shēng)活仍(réng)有很多忌讳(huì)。当年的邪马台国正(zhèng)是这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从中国(guó)史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王(wáng)卑(bēi)弥呼应该是最高(gāo)级别的巫师，当(dāng)年邪(xié)马(mǎ)台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还(hái)穿着丧(sàng)服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日本学者尚在研究(jiū)之中，应(yīng)该会有(yǒu)更多收获。

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