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高山流水(shuǐ)是什(shén)么(me)意思服务项目，服(fú)务里面高(gāo)山流水是什么(me)意思

　　出(chū)自《列子·汤问(wèn)》：“伯(bó)牙鼓(gǔ)琴，志在高山，钟子期曰：‘善(shàn)哉，峨峨兮若泰(tài)山。

　　’志在(zài)流水，曰：‘善哉(zāi)，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说(shuō)流水高山。

　　《列子·汤问》记载，春秋(qiū)时伯牙善弹琴，钟子期善(shàn)听琴。

　　一次伯(bó)牙弹琴时，琴声时若高山，时若流(liú)水(shuǐ)，只有钟子期(qī)能领(lǐng)会其中的(de)含意。

　　后来就用“高山流(liú)水”比(bǐ)喻知音或知(zhī)己。

　　也用(yòng)以比喻乐曲的(de)高雅精妙。

　　2.琴曲(qū)。

　　取材于《吕氏春秋》中伯牙(yá)鼓琴(qín)的故事。

　　清(qīng)代琴(qín)家(jiā)张(zhāng)孔山(shān)弹(dàn)奏的(de)《流水》是近代流(liú)传最(zuì)广(guǎng)的曲(qū)目之一。

　　春秋(qiū)时期，俞伯牙(yá)擅(shàn)长于弹(dàn)奏(zòu)琴弦，钟(zhōng)子期擅长(zhǎng)于听音辨意。

　　有次，伯牙来(lái)到泰山（今武汉市(shì)汉(hàn)阳龟山）北面游(yóu)览时，突然遇到了暴雨(yǔ)，只(zhǐ)好滞留在岩石之下，心(xīn)里寂(jì)寞忧伤，便拿出随身(shēn)带(dài)的古琴弹了(le)起来。

　　刚开始，他弹奏了反映连(lián)绵大雨的(de)琴(qín)曲(qū)；

　　接着(zhe)，他又(yòu)演奏(zòu)了山(shān)崩似的乐音。

　　恰在此(cǐ)时，樵夫钟子期忍不住在(zài)临(lín)近的一(yī)丛(cóng)野(yě)菊后(hòu)叫(jiào)道：”好曲！真是好(hǎo)曲！”原(yuán)来，在山上砍柴(chái)的钟(zhōng)子(zi)期(qī)也正(zhèng)在(zài)附近躲雨，听(tīng)到伯牙(yá)弹琴(qín)，不觉心旷神(shén)怡，在一(yī)旁早已聆(líng)听多时了，听到(dào)高潮(cháo)时便情不自禁地发出了由衷的赞赏。

　　俞伯(bó)牙听到赞语，赶紧(jǐn)起(qǐ)身和(hé)钟子期(qī)打过招呼(hū)，便又继续(xù)弹了起来。

　　伯牙(yá)凝(níng)神于(yú)高山，赋意(yì)在曲调之中，钟子期(qī)在(zài)一旁听后频频(pín)点头：”好啊，巍巍峨(é)峨(é)，真像是一座(zuò)高峻无(wú)比的山啊(a)！”伯牙又沉(chén)思于(yú)流水，隐情在旋律之外，钟子期(qī)听后(hòu)，又(yòu)在一旁(páng)击掌称绝(jué)：”妙啊，浩浩荡荡，就如同江河奔流一(yī)样呀！”

　　伯牙每(měi)奏一支(zhī)琴曲，钟(zhōng)子期就(jiù)能完全(quán)听(tīng)出它的意旨和情(qíng)趣(qù)，这使得伯牙惊喜(xǐ)异(yì)常。

　　他放下了(le)琴，叹息着(zhe)说(shuō)：”好呵！好(hǎo)呵！您的听音(yīn)、辨向、明义的功夫(fū)实在是(shì)太高(gāo)明了(le)，您所(suǒ)说的(de)跟我心里(lǐ)想的真是(shì)完全一(yī)样，我(wǒ)的琴声怎能逃过您的耳朵(duǒ)呢？”

　　二(èr)人于是(shì)结为知音，并约好第二年再相会论(lùn)琴。

　　可(kě)是第二年(nián)伯牙来会(huì)钟子(zi)期时(shí)，得知钟子期不(bù)久前已经因病去世。

　　俞伯牙(yá)痛惜(xī)伤(shāng)感(gǎn)，难以用语言表达，于是就摔破了自己从不离身的古(gǔ)琴，从此不再抚弦(xián)弹奏，以(yǐ)谢平生(shēng)难得的知(zhī)音(yīn)。

　　1、他的作品虽(suī)然动(dòng)听，可(kě)惜高山流水，知音难(nán)觅。

　　2、伯牙抚琴高山流水余音绕梁，三月不知肉味(wèi)。

　　3、这种(zhǒng)高(gāo)山(shān)流水之乐，真是人(rén)间难得几回闻。

　　4、现在流(liú)行音(yīn)乐(lè)充斥(chì)，这(zhè)种(zhǒng)乐曲恐(kǒng)怕是高山(shān)流水，难有人(rén)欣赏(shǎng)。

　　5、这位钢(gāng)琴家演奏的乐曲，有如高(gāo)山流水，听得人如痴如醉。

夜场里(lǐ)高(gāo)山流水是啥?

　　夜场里(lǐ)的高山(shān)流(liú)水是：是酒吧的特色的倒酒方式。

　　指的是上面一(yī)个杯子(zi)底下会有很多杯子，然后从杯子(zi)流(liú)露杯子从(cóng)上面到酒的一个过程 。

　　这也是(shì)酒吧推出(chū)的，吸引(yǐn)顾袜扰码客(kè)的一种手段(duàn)。

　　不管(guǎn)是酒(jiǔ)吧(ba)也(yě)好饭店也好(hǎo)他们(men)会推出自己店(diàn)里的(de)特(tè)色然后给这个(gè)特色其(qí)一个优雅的名字，来吸(xī)引更多的顾(gù)客到自己的店里(lǐ)来消费。

　　高山(shān)流水服(fú)务：

　　意思(sī)是采耳，采耳(ěr)是一个专(zhuān)业(yè)术语，意思指掏(tāo)耳朵。

　　起源于民间，民间的(de)掏耳(ěr)朵(duǒ)，工具(jù)比(bǐ)较简陋，一般都是就地取材，一支竹签(qiān)，一(yī)根细(xì)棍(gùn)子，就是(shì)简单的掏耳工具。

　　采(cǎi)耳古代流(liú)行于川蜀发达(dá)的地(dì)区，越是有(yǒu)社会地位的群体(tǐ)，在巨大的工作压力下，似乎越容易缺(quē)乏，只有(yǒu)达官贵人才(cái)能享(xiǎng)受(shòu)。

　　随着社(shè)会的不断发(fā)展，采(cǎi)耳无(wú)论在(zài)技(jì)告哪术延(yán)深方面，还是在兴起李和领域方(fāng)面，都有了(le)实(shí)皇太极的父皇是谁，清朝历代帝王顺序表质(zhì)性(xìng)的突(tū)破。

　　尤其是在(zài)明末清初时，采耳开始流入民间，并融入到了传统理(lǐ)发行业，在战火(huǒ)纷飞的年(nián)代里亦不被湮(yān)没(méi)，得到了保存与发展。

　　一度成为皇(huáng)室宫廷的必备项皇太极的父皇是谁，清朝历代帝王顺序表(xiàng)目，由技术高超(chāo)的掏耳朵师(shī)傅，常年服(fú)侍那些(xiē)王公大臣，至此，掏耳朵成(chéng)为许(xǔ)多人人生的一(yī)大享(xiǎng)受。

　　而今重庆成都更是大街小巷(xiàng)比比皆(jiē)是(shì)。

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