起于垒五平方千米和五万平方米谁大 五平方千米是多少亩土(tǔ)还是起于(yú)累土的意(yì)思，起于累土(tǔ)还是(shì)垒土(tǔ)拼音是“起于累土”的。

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起(qǐ)于垒土(tǔ)还是起于五平方千米和五万平方米谁大 五平方千米是多少亩(yú)累土(tǔ)的(de)意思，起于(yú)累(lèi)土(tǔ)还是垒土拼音

　　是(shì)“起(qǐ)于累(lèi)土(tǔ)”。

　　出自《老子》第六十(shí)四章。

　　原文(wén)节选：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为(wèi)之于未有，治(zhì)之于(yú)未乱。

　　合抱之木，生于(yú)毫末(mò)；

　　九层(céng)之台(tái)，起(qǐ)于(yú)累土；

　　千里之行，始(shǐ)于足下。

　　译文：局面安定(dìng)时容易(yì)保持和(hé)维护，事(shì)变没有出现迹象时(shí)容易图谋(móu)；

　　事物脆弱(ruò)时容(róng)易(yì)消解；

　　事物细微时容易散(sàn)失；

　　做事情要在它尚未发生以前就处理妥(tuǒ)当；

　　治理国(guó)政，要在(zài)祸乱没有(yǒu)产生以前就早做准备(bèi)。

　　合抱的大(dà)树，生长(zhǎng)于细小的萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆(duī)泥(ní)土；

　　千里的远行，是从脚下(xià)第一步开始走出来的。

　　老(lǎo)子(zi)依(yī)据他对(duì)人生的体验和对(duì)万物的洞察，指出“民之(zhī)从事，常于(yú)几成而败之(zhī)。

　　”许多人(rén)不能持之以恒(héng)，总(zǒng)是在事情快(kuài)要成功的时候失败了。

　　出现(xiàn)这(zhè)种情况的原因是什么？老子认为，主要(yào)原因在于(yú)将成之时，人们不够谨(jǐn)慎(shèn)，开始(shǐ)懈怠，没(méi)有保持(chí)事(shì)情初始时的那(nà)种热情，缺乏韧性，如果能够做到(dào)“慎(shèn)终如始，则(zé)无败事”。

　　老子认为，一个人应发挥智(zhì)能或技能的最佳状态，只有在心理(lǐ)平静的自然状态下才能做到。

　　总之，在最(zuì)后(hòu)关头要像开(kāi)始(shǐ)的时候那(nà)样谨慎从事，就不会(huì)出现失(shī)败的(de)事情了。

起于(yú)垒土还(hái)是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋(qiū)时(shí)期老(lǎo)子道德经(jīng)·第六十(shí)四章。

　　原文：

　　合(hé)抱(bào)之木(mù)，生(shēng)于毫末；九层之台，起于累(lèi)土；千里之行，始于衫数(shù)足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远(yuǎn)行，是从脚下第一步开始走(zǒu)出(chū)来的。

　　该则表(biǎo)现(xiàn)了细微积累，认(rèn)真踏(tà)实的重要(yào)性，激励(lì)人们踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主题(tí)思想(xiǎng)：

　　“道(dào)法自然”是《道德(dé)经》中汪塌含老(lǎo)子思(sī)想(xiǎng)的精(jīng)华。

　　“道(dào)”作为《道德经》中最抽(chōu)象的概念(niàn)范畴，是天地(dì)万(wàn)物生成的动(dòng)力源。

　　“德”是(shì)“道”在伦常(cháng)领域的发(fā)展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理(lǐ)层面有相通点，但不同(tóng)于西方自(zì)然法(fǎ)。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化之(zhī)中发挥其作用(yòng)。

　　哲学上，“道(dào)”是天地万物之始之母，阴阳对立(lì)与统(tǒng)一是万(wàn)物的本质体(tǐ)现(xiàn)，物极(jí)必反是万物(wù)演化(huà)的规律。

　　伦(lún)理上(shàng)，老子之道主张(五平方千米和五万平方米谁大 五平方千米是多少亩zhāng)纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊等因循(xún)自(zì)然(rán)的德(dé)性。

　　政治上，老子(zi)主张(zhāng)对内无为而治，不生事扰民，对(duì)外困笑和平共处，反对战争与暴力。

　　这三个层面构成了(le)《道德经(jīng)》的主题，同(tóng)时也使得《道德经》一书在结构上经由“物理至(zhì)哲学至伦理至政(zhèng)治”的逻(luó)辑层层(céng)递进(jìn)，由自然之道进入到(dào)伦理之德(dé)，最终归宿于对(duì)理(lǐ)想政治的设想(xiǎng)与治(zhì)理之道。

　　也就是从自然秩序中找(zhǎo)出通向(xiàng)理(lǐ)想社会(huì)秩序的(de)光(guāng)明正道。

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