黄沙百战穿金(jīn)甲，不破楼兰终不(bù)还。

自古(gǔ)以来，国家的生存安(ān)危是(shì)每个国(guó)王(wáng)，和(hé)部署，子民所(suǒ)关心之事。

当(dāng)国(guó)与国之间发(fā)生战争，小国的(de)安危就显(xiǎn)得至关重(zhòng)要，大国吞并小国，而强(qiáng)等国(guó)家的野心只(zhǐ)能持(chí)续不断地发(fā)挥野(yě)心和挑(tiāo)战，直到平息(xī)。

二(èr)战结(jié)束后，脱(tuō)离英国掌(zhǎng)控的(de)印度对锡金觊觎(yú)已(yǐ)久。

70年代后，锡金国王被(bèi)软禁(jìn)，随之(zhī)他们请求加入中国149次，但(dàn)是被(bèi)拒绝后，依(yī)旧在自(zì)家大楼前(qián)升起五星国(guó)旗(qí)。

佛学渊源的(de)锡金(jīn)俗话说，弱国(guó)无外交。面对强(qiáng)国的吞并，只能(néng)对外求救。

但(dàn)是某种程度上，19世纪后期(qī)，国家(jiā)局势动荡(dàng)不安，我国也并不(bù)稳定(dìng)，只能拒(jù)绝锡金的(de)救援。

锡(xī)金这个国(guó)家(jiā)最早在清朝是一个藩(fān)属国，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓(lù)。由(yóu)于温和湿润的(de)气候(hòu)，非常适合农作物生(shēng)长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印(yìn)度，而印度又在清王朝灭亡后(hòu)被英国霸占，锡(xī)金也(yě)就(jiù)随之沦为英(yīng)国的附(fù)属品。

作为一(yī)个南(nán)亚的小国，锡金(jīn)也(yě)有着丰富的宗教和(hé)人文历史。这(zhè)起源(yuán)于(yú)一(yī)个(gè)神(shén)话传说(shuō)。一个有着浓厚佛(fú)学思想的神人——拉宗成(chéng)布，他被人们评价为聪慧，和善(shàn)辩(biàn)的。

由于(yú)当地(dì)人们都受到他的(de)佛学传播，而他又将(jiāng)目光放(fàng)回了锡金王国，决(jué)定在那里传(chuán)播更多的佛法。

位于尼(ní)布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚的佛学思想，但是(shì)真(zhēn)正被(bèi)引入，被众生看到(dào)的是一个牧羊人。

他(tā)是个中年人，喜欢(huān)在山坡上放羊(yáng)，在(zài)他的身上能(néng)够(gòu)看(kàn)到(dào)人与自然合(hé)一的大道(dào)。

而来到锡金传法的拉宗成(chéng)布，也心(xīn)甘情愿将(jiāng)牧羊(yáng)人(rén)彭措视为锡金(jīn)的国王。然而锡金这个小国只存在(zài)了百(bǎi)年，就消失在世界地图上。

一个(gè)国家的(de)毁(huǐ)灭原因有很多(duō)，一个(gè)明(míng)君可以(yǐ)有贤德的管理，但不能除却地(dì)理位置和(hé)大局势的影响，正所谓天时不如地利，地利不(bù)如人和，若(ruò)时机丧失(shī)，那么(me)小(xiǎo)国被灭亡也是(shì)必然趋势。

英(yīng)雄都(dōu)有陌路时，红(hóng)颜也有(yǒu)衰老时，而当锡金最初的建(jiàn)国者(zhě)彭措(cuò)，看(kàn)到往(wǎng)后国家(jiā)灭亡的结局时，不(bù)知他是否能够预测(cè)到。

百年(nián)小国的消亡正所谓屠(tú)龙少年者(zhě)终成恶龙，印(yìn)度(dù)从(cóng)英国(guó)处摆(bǎi)脱殖民(mín)地身(shēn)份后，他开(kāi)始对锡金展开了行动(dòng)。

正是(shì)因为锡金有(yǒu)着丰富的资(zī)源，又(yòu)占据着重要的地(dì)理位置，才会让(ràng)它成为一个唾(tuò)手可(kě)得的(de)羊肉。

由于英(yīng)国将权利交(jiāo)于(yú)印(yìn)度，印度刚好不想脱离和锡金的关(guān)系，还打算(suàn)占(zhàn)据锡金的国(guó)土(tǔ)，选择印度(dù)人(rén)来(lái)当(dāng)国王。

这样的经(jīng)历想(xiǎng)必(bì)是屈辱的，但(dàn)是锡金毫无办法(fǎ)，毕(bì)竟有英国(guó)大(dà)国的牵制(zhì)，他只能签订下和平条(tiáo)约，被印度管理国内的(de)资源(yuán)，诸如外(wài)交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人(rén)民(mín)的士(shì)气和风(fēng)气(qì)都受到了损害。1975年的锡金(jīn)，总算(suàn)不(bù)堪(kān)重(zhòng)负，被印度的军队(duì)控制(zhì)，而(ér)国王也成为傀儡。

君子(zi)之德(dé)风，小人之(zhī)德草，草上(shàng)之(zhī)风必偃。

而一个(gè)国(guó)家的(de)风气也与执政(zhèng)者息(xī)息相关，最初以(yǐ)佛学文化建立锡(xī)金的彭措，他虽然安闲自(zì)在(zài)，人民也皈依安乐。

但是后代(dài)的(de)传承之后，锡金(jīn)小国还是抵不过外(wài)界(jiè)的入侵。在成为印度的(de)附属品后，锡金也慢(màn)慢从一个民风(fēng)淳朴的国家变(biàn)得(dé)复杂化，因(yīn)为当时锡金也有别国(guó)居民的混入。

在(zài)清朝(cháo)时期，锡金(jīn)也叫做哲(zhé)孟雄，然而面(miàn)对多(duō)国的入侵后(hòu)，锡金逐渐(jiàn)失(shī)去了气(qì)力(lì)。

这样的悲剧无法挽回(huí)，让人(rén)反思的同时(shí)，也更(gèng)加明白，国(guó)家内部(bù)的团结和强大自(zì)身很重要。

虽然说事物的(de)诞生总是会(huì)有高潮，起伏(fú)和(hé)消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭亡是必然(rán)趋势(shì)，当不能够抵御(yù)外(wài)敌后。只有坚守国(guó)家的(de)民风(fēng)，积极(jí)学(xué)习外(wài)国，放眼全(quán)球化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为什么(me)拒绝？在锡金(jīn)面临百般无奈后，向(xiàng)中国发起了求助(zhù)，因(yīn)为早在清(qīng)朝(cháo)时期(qī)，锡(xī)金就和中国有渊源。而(ér)这一切缘于(yú)有着藏传佛教智慧的(de)拉宗成(chéng)布。

那(nà)是一(yī)个天朗(lǎng)气清的好天(tiān)气，拉宗成布到达(dá)拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他预测到未来(lái)清王朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那(nà)是1652年(nián)，王国成立(lì)十年后。

没(méi)曾想，这个(gè)预言成真，拉宗成步从此在西藏人民(mín)眼中(zhōng)显得神圣(shèng)。

也因拉宗成(chéng)布的这(zhè)层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏(cáng)属于(yú)中国，因此也与(yǔ)中(zhōng)国形成关(guān)联。

关于中(zhōng)国对(duì)锡金的(de)帮助，从西藏的角度来讲，在不(bù)丹的入侵下，西藏(cáng)没有让(ràng)锡金面临(lín)危难，而之后锡金也对西藏选(xuǎn)择(zé)了(le)联姻来加强联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等到(dào)尼泊尔选择撤退后，拉萨和(hé)锡金的关系也日益密(mì)切。

但是随着(zhe)驻藏大臣的(de)不作为，他们(men)不(bù)将(jiāng)锡金的宗教管理放在首位(wèi)，觉得遥远而(ér)繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋(qū)远离。

历史的更迭和变迁总是(shì)不(bù)可磨(mó)灭的，随着1949年中国(guó)的成(chéng)立，而(ér)此(cǐ)时的锡金(jīn)正面临着被(bèi)印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复向中国释放(fàng)了求助(zhù)信号。

然而中国(guó)不(bù)想选择(zé)与印度为敌，又因局势处于百废待兴阶段(duàn)，也没(méi)有相当可观(guān)的经济能(néng)力(lì)，面对收复后的治理，实属不良(liáng)选择。

毕竟锡金的地理位置处(chù)于喜马拉雅(yǎ)山脉(mài)的南部，面对遥远的地区和大陆的(de)阻隔，经济投入(rù)是首(shǒu)要(yào)，而这一点，百废待兴阶段(duàn)的中国没必要选择投入。

结语一切(qiè)文艺，不可为(wèi)阴谋所(suǒ)用，一旦沾染(rǎn)，骨气全(quán)无。锡金(jīn)的建国初(chū)衷是佛(fú)学宗教(jiào)，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理(lǐ)，和(hé)对外国的结(jié)交，只(zhǐ)能发展百年后逐(zhú)渐(jiàn)消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生(shēng)存危机。

怀璧有罪，处(chù)于一个重(zhòng)要的地理位置，面(miàn)对(duì)大国的虎(hǔ)视眈(dān)眈(dān)，锡金显得风餐(cān)露宿，纵(zòng)使泱泱之国没(méi)有有效的军队，和强大(dà)的实(shí)力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡的锡金(jīn)，也更加吸取(qǔ)教(jiào)训，有足够的文(wén)化(huà)实力和(hé)经(jīng)济实力，这样(yàng)才(cái)在国(guó)际(jì)之(zhī)间拥有话语权。

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