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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可”的意(yì)思是：生就是死(sǐ)，死就是生，可以就是不可以，不可以就(jiù)是可以。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述(shù)的是庄子的哲学观点，庄子只(zhǐ)承认绝对运动，否(fǒu)定相对静止。

　　在道家观点中，这代表了事物没(méi)有(yǒu)绝对(duì)的生与死。

　　从哲(zhé)学的角度，这属(shǔ)于一(yī)种(zhǒng)相(xiāng)对主义(yì)诡辩论。

　　在马克思主义世(shì)界观(guān)中，“方生(shēng)方死(sǐ)”的观点承(chéng)认(rèn)事(shì)物都在不(bù)停地运动变(biàn)化，但否(fǒu)认(rèn)了相对静(jìng)止(zhǐ)的存在，否(fǒu)认事物运动(dòng)变化中(zhōng)也存(cún)在相对稳定性。

　　这种观点会导致相对主义诡(guǐ)辩论。

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　　意思(sī)是：万事万物(wù)正(zhèng)在不断地出生成(chéng)长，也在(zài)不断地死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日(rì)方中(zhōng)方睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物(wù)论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的又(yòu)一(yī)代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物与齐论两个意(yì)思。

　　庄(zhuāng)子认为世界(jiè)万物包括人的(de)品(pǐn)性和(hé)感情，看起来(lái)是千差万别，归根(gēn)结底却又是齐(qí)一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为(wèi)人们(men)的各种看法和观点，看起来也是(shì)千差万(wàn)别(bié)的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定了我们遵循(xún)的逻辑秩(zhì)序是暂时的、不可持续的(de)、不稳定的、必然会失序的(de)（几十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中(zhōng)，这种逻辑秩做判序中没敏胡链(liàn)有生存与死(sǐ)亡，只(zhǐ)有(yǒu)感知(zhī)的形态与(yǔ)内(nèi)容。

　　这意味着，感知的逻(luó)辑秩序是可持(chí)续的、稳(wěn)定的、活跃的，与生存逻(luó)辑秩(zhì)序完全(quán)相(xiāng)反。

　　如果人类执行的(de)是感知(zhī)的逻(luó)辑秩序，那存在状态就是稳定的、活跃的(de)、可持(chí)续的，整体状(zhuàng)态就(jiù)是有序(xù)的存在。

　　而不像生存逻辑(jí)秩(zhì)序中对于死亡的紧(jǐn)张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了生(shēng)存(cún)权的激烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两种(zhǒng)不同(tóng)的(de)存在形态。

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