生乎吾前(qián)其(qí)闻道也固(gù)先乎(hū)吾翻译句式(shì)，生乎吾前其闻(wén)道也固先乎(hū)吾翻译成现(xiàn)代汉语是这句话的意思为生在(zài)我前(qián)面，他(tā)懂得道理本来(lái)就早(zǎo)于(yú)我(wǒ)的。

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生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾翻译(yì)成现代汉语

　　出自韩愈的《师(shī)说》，本文中，小编(biān)整(zhěng)理了(le)这(zhè)篇文言文的相关知识，快来看看吧(ba)！

　　《师说(shuō)》大约是(shì)作者于贞元十七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在(zài)京任国子监四(sì)门博(bó)士时(shí)所作。

　　作者到(dào)国(guó)子监上任后，发(fā)现科场黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败，吏制弊端(duān)重重，当时的上层社会，看(kàn)不起教(jiào)书之(zhī)人。

　　在士大(dà)夫(fū)阶层中(zhōng)存在着(zhe)既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的(de)观(guān)念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠(pán)的(de)提(tí)问撰(zhuàn)写这(zhè)篇(piān)文章，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模(mó)糊认识。

　　《师(shī)说》大约是(shì)作者(zhě)于贞元十七年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子监四(sì)门博士时所(suǒ)作。

　　作(zuò)者到(dào)国子监上(shàng)任后，发(fā)现科场黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐败(bài)，吏制(zhì)弊端重重，当(dāng)时的上层社(shè)会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的(de)提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊(hú)认识。

生(shēng)乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾是什么句式

　　“生(shēng)乎(hū)吾前，其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾”这句话中有两处介宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前(qián)：在我(wǒ)之前出(chū)生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓语动(dòng)词“生（出生）”的(de)后面(miàn)，是文言文常见的(de)“状语余(yú)行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾(wú)：比(bǐ)我早。

　　同样(yàng)是将“乎(hū)吾（比我）”这个状语(yǔ)放(fàng)在(zài)谓语形容词“先（早）”的(de)后(hòu)面。

　　文言文(wén)的状语并不是(shì)一定(dìng)要后置的，但是，有一种状语必定后置，那就(jiù)是介(jiè)宾结(jié)构作(zuò)状(zhuàng)语。

　　我们知道，状语(yǔ)是用来修(xiū)饰(shì)、限(xiàn)制谓(wèi)语动投笔从戎的故事简介，投笔从戎的故事主人公是谁(dòng)词或形容(róng)词的(de)，表示谓语(yǔ)中(zhōng)心词的状态、方式、时间、处所或(huò)程度。

　　表(biǎo)示状态、程(chéng)度(dù)时(shí)，一(yī)般不需要用介(jiè)词(cí)“介入”某个对(duì)象，如(rú)“强(qiáng)烈地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示方式(shì)、时间(jiān)、处所时(shí)，往往需要用介词来引入对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于(yú)”、“用(yòng)”是介(jiè)词(cí)，后面是(shì)介词引入(rù)的对象，属于介词的(de)宾语。

　　竖让(ràng)这(zhè)样的结构叫(jiào)“介(jiè)宾结构(gòu)”。

　　文言文凡(fán)是介宾(bīn)结构都要放在谓语中心词(cí)的(de)后面(miàn)。

　　如“在市场上(shàng)买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词(cí)时，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语也有状语后置的情况，例如(rú)问(wèn)题(tí)中的例子，也可以(yǐ)说(shuō)成“生在(zài)我之前”；“早于(yú)我”。

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