黄沙(shā)百(bǎi)战穿金甲，不(bù)破楼兰(lán)终(zhōng)不还。

自古以(yǐ)来，国家(jiā)的生存安危(wēi)是(shì)每个国王，和部署，子民所关心之事。

当(dāng)国(guó)与国之间发生战争，小国的(de)安危就显(xiǎn)得至关重要，大国吞并小国(guó)，而(ér)强等国家(jiā)的野心只能持续不断地发(fā)挥野(yě)心和挑战，直到平(píng)息(xī)。

二战结束后，脱(tuō)离(lí)英国掌控的印度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后(hòu)，锡金国王被(bèi)软禁，随之(zhī)他们请(qǐng)求加(jiā)入中国149次(cì)，但是被拒绝(jué)后，依旧在自家(jiā)大楼(lóu)前升(shēng)起五星国旗(qí)。

佛学渊(yuān)源(yuán)的锡金俗话说，弱国(guó)无外交。面对强国的吞并，只(zhǐ)能对外求(qiú)救。

但是某种程度(dù)上，19世纪后期(qī)，国家局势(shì)动荡不安(ān)，我国也并不稳(wěn)定，只(zhǐ)能(néng)拒绝锡金的救援。

锡金这个国家(jiā)最(zuì)早在清朝是一个藩属国，它坐落(luò)于(yú)喜马拉雅山麓(lù)。由(yóu)于温和湿润的气候，非常适合农作(zuò)物生长。

由于(yú)平均海(hǎi)拔高达1500米(mǐ)，接壤(rǎng)于印度，而印度又在清王朝灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡金也就(jiù)随之(zhī)沦为英国(guó)的(de)附属品(pǐn)。

作为(wèi)一个南亚的(de)小国，锡金也(yě)有(yǒu)着丰富的宗教和人(rén)文历史。这起(qǐ)源于一个神话传说(shuō)。一个有着(zhe)浓厚佛学思想(xiǎng)的(de)神人——拉宗成布(bù)，他被(bèi)人们评价(jià)为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传播，而他又将目光(guāng)放回(huí)了锡金王(wáng)国，决(jué)定在那里(lǐ)传播(bō)更多的佛法。

位于尼布尔边(biān)缘(yuán)的(de)小(xiǎo)国(guó)，一直有着丰(fēng)厚的佛学思想，但(dàn)是(shì)真正(zhèng)被(bèi)引入，被众生看到的(de)是一(yī)个牧羊人(rén)。

他(tā)是个(gè)中年(nián)人，喜欢在山坡上放羊(yáng)，在(zài)他(tā)的身上能够看到人与自然合一的大(dà)道(dào)。

而来到锡金传法的拉(lā)宗成布，也(yě)心甘(gān)情愿将牧羊人彭措(cuò)视为锡(xī)金的国(guó)王(wáng)。然而锡金这个小国只存在了(le)百年(nián)，就消失(shī)在世界地图上(shàng)。

一个国家的(de)毁灭原因(yīn)有(yǒu)很(hěn)多，一个(gè)明君可以有贤德的管理(lǐ)，但不能(néng)除却地理位置和大(dà)局势的影(yǐng)响，正所谓天时不如地利，地利不(bù)如(rú)人和，若时机丧失，那么(me)小国被灭亡也是必然趋(qū)势。

英(yīng)雄都有陌(mò)路时，红颜也有衰(shuāi)老(lǎo)时，而(ér)当锡金最初的(de)建(jiàn)国(guó)者彭措，看(kàn)到(dào)往后国家(jiā)灭亡的结(jié)局时，不知他是否能够预测到。

百(bǎi)年小国的消亡正所谓(wèi)屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处(chù)摆脱殖(zhí)民地身份后，他开始对(duì)锡金展开了行动。

正是因为锡(xī)金有(yǒu)着丰富(fù)的(de)资源，又占(zhàn)据着(zhe)重要的(de)地理位置，才会(huì)让它成为一个(gè)唾手可(kě)得的(de)羊肉。

由于英国将权利交于印度(dù)，印度刚好不想(xiǎng)脱离和(hé)锡金的关(guān)系，还(hái)打算占据(jù)锡(xī)金的国土，选择印度人来当(dāng)国(guó)王。

这样的经历想必(bì)是屈辱(rǔ)的，但是锡金毫(háo)无办法，毕竟有英国大国(guó)的牵制，他只能签订(dìng)下和平(píng)条约(yuē)，被印度管理国内(nèi)的资源，诸(zhū)如外交(jiāo)，经济，等(děng)一系列(liè)权利。

有强大(dà)的(de)入(rù)侵后，锡金人民的(de)士(shì)气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印(yìn)度的军队控制，而国王也成(chéng)为傀(guī)儡。

君子之德(dé)风，小(xiǎo)人之(zhī)德草，草上(shàng)之风(fēng)必(bì)偃(yǎn)。

而一个国(guó)家(jiā)的风(fēng)气也(yě)与执政(zhèng)者息息相关，最初以佛学(xué)文化建立锡金(jīn)的彭措，他(tā)虽然安闲(xián)自(zì)在，人民(mín)也皈依安乐。

但是(shì)后代的传承(chéng)之后，锡金小国还是(shì)抵不过(guò)外界的入侵。在成为印度(dù)的附(fù)属品后，锡(xī)金也慢慢从一个民风淳朴的国家变(biàn)得复杂(zá)化，因(yīn)为(wèi)当时锡金也(yě)有(yǒu)别国居民的(de)混入。

在清朝时期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄，然(rán)而面(miàn)对(duì)多国的(de)入侵后(hòu)，锡金逐渐失(shī)去了气(qì)力。

这样(yàng)的(de)悲剧(jù)无(wú)法挽回(huí)，让人反思的同时，也(yě)更加(jiā)明白，国家内部的(de)团结和强大自身很重要。

虽然说事物的诞生总是会(huì)有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡是必然趋(qū)势，当不能够抵御外敌后。只有(yǒu)坚守国家的民风，积极学习(xí)外国，放眼(yǎn)全球(qiú)化的趋势，也未必不(bù)是一条可行之道(dào)。

中国为什(shén)么拒(jù)绝(jué)？在锡金面(miàn)临(lín)百般无(wú)奈后，向中(zhōng)国发起了求助，因(yīn)为早在清朝时期，锡金(jīn)就和中国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成(chéng)布。

那(nà)是(shì)一个天朗气清的好天气，拉(lā)宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预测到(dào)未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立十年后。

没曾(céng)想，这个预(yù)言(yán)成真，拉宗成步从此在西藏人(rén)民眼中(zhōng)显(xiǎn)得神圣。

也(yě)因(yīn)拉宗成布的(de)这(zhè)层关系，锡(xī)金倍受西(xī)藏人民保护，又因西藏属于(yú)中(zhōng)国，因此也与中国形成关联。

关(guān)于(yú)中国对锡金的帮助，从西(xī)藏(cáng)的角(jiǎo)度来(lái)讲(jiǎng)，在(zài)不丹的入侵下，西藏没(méi)有(yǒu)让(ràng)锡(xī)金面临(lín)危(wēi)难，而(ér)之后锡金也对西藏选(xuǎn)择(zé)了(le)联姻来加强联(lián)系。

之后的尼泊尔入(rù)侵一战，清政府更(gèng)是出兵选择对抗，等到尼泊尔(ěr)选(xuǎn)择撤退后，拉萨(sà)和锡(xī)金的关系也日益密(mì)切。

但(dàn)是随着驻藏大臣的(de)不作(zuò)为(wèi)，他们不将锡金的宗教管理放(fàng)在(zài)首位(wèi)，觉(jué)得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金与清政(zhèng)府的关系渐趋远离(lí)。

历史的(de)更迭和变迁(qiān)总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时的锡(xī)金正面临着被印度吞并的风险(xiǎn)，锡金(jīn)这个孱弱之国反复向中国释(shì)放了求助信号。