不拘于时(shí)句式类型，不拘(jū)于时句式还原(yuán)是被动句的。

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不拘于(yú)时句式类(lèi)型，不(bù)拘于时句式还原

　　于(yú)，介(jiè)词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫中耻于(yú)从师的(de)不良风气。

　　师说节(jié)选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经华枝春满天心月圆什么意思可以发朋友圈吗，怀瑾握瑜,风禾尽起什么意思传皆(jiē)通习之，不(bù)拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被动句(jù)。

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思(sī)是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求(qiú)师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指当时(shí)士(shì)大夫中耻于从师的不良风气。

　　原(yuán)文：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年(nián)十(shí)七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘(jū)于(yú)时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠(pán)，年(nián)龄十七，喜欢(huān)古文，六经的经文和(hé)传(chuán)文都普(pǔ)遍地学(xué)习了，不受时俗的(de)拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵(zūn)行古人(rén)（从(cóng)师）的途径，写(xiě)这(zhè)篇(piān)《师说》来(lái)赠送他。

　　意思是不受制于(yú)从师的时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世(shì)俗的拘束，来向(xiàng)我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学习

不(bù)拘于时(shí)句式(shì)

　　不(bù)拘于时(shí)句(jù)式是被动句。

　　这句话出自(zì)于(yú)师说，原(yuán)文如下：

　　古之(zhī)学者必有(yǒu)师。

　　师者，所以传道受业解(jiě)惑也。

　　人非生(shēng)而知之者，孰能无惑？惑而不(bù)从师，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾，吾(wú)从而(ér)师之；生(shēng)乎(hū)吾(wú)后，其闻道也亦先(xiān)乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年(nián)之先后生于吾乎？是故无(wú)贵无(wú)贱，无长无(wú)少，道之所存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传(chuán)也久矣！欲(yù)人之无惑也难矣！古之圣人，其(qí)出人也(yě)远(yuǎn)矣，犹且从师而问焉；今之众人(rén)，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而(ér)耻学(xué)于(yú)师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚(yú)益愚(yú)。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚人之(zhī)所以为愚，其皆(jiē)出于此乎？爱其孝(xiào)清(qīng)子，择(zé)师而教之；于其(qí)身也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼(bǐ)童子之师(shī)，授(shòu)之书而习(xí)其句读(dú)者，非吾所(suǒ)谓派仿传其(qí)道解其惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑(huò)之(zhī)不解(jiě)，或师(shī)焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰弟子(zi)云者，则群聚而(ér)笑之(zhī)。

　　问(wèn)之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之(zhī)不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，君子不齿，今其智乃反不(bù)能及，其(qí)可(kě)怪(guài)也(yě)欤！

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