人死后尾七是(shì)什么(me)意思，头三尾七(qī)是什么意思是尾七(qī)指的是(shì)人(rén)去世(shì)后的第四(sì)十三日，即(jí)人(rén)死(sǐ)后七七(qī)四十九(jiǔ)天的(de)最后(hòu)七天的。

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人死后尾(wěi)七(qī)是什么意思，头三尾(wěi)七是什么(me)意思

　　尾(wěi)七指的是人去世后的(de)第(dì)四十三(sān)日，即人死后七七四十九天的最后七天(tiān)。

　　中国人的(de)丧(sàng)殡习(xí)俗，是根据死者去世的(de)时间，再(zài)配合(hé)天(tiān)干地支(zhī)计(jì)算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都(dōu)认(rèn)为“头七”指的是人去世(sh再大的胸躺下都是平的，胸明明很大但为什么一躺下就平了ì)后的第七日；

　　尾七是人死后七七四十九天的最后(hòu)七(qī)天。

　　“一(yī)七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七(qī)”，这夜(yè)，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上(shàng)坟焚香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭(jì)仪(yí)尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸钱(qián)、锡箔元宝(bǎo)（也有送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时(shí)，将这(zhè)些纸扎(zhā)拿到(dào)墓前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天出嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经(jīng)，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般(bān)从简。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满七”,“断(duàn)七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家(jiā)作(zuò)客(kè)。

“头七(qī)”和“尾七(qī)”是什么(me)意思

　　头七(qī)指的是人去世后的第七日，最(zuì)后一个七天就(jiù)是(shì)尾七(qī)。

　　从死(sǐ)者(zhě)卒(zú)日算起，丧家每隔七天就要举(jǔ)行一饥(jī)答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是(shì)“三七”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋也要送来(lái)些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人(rén)死后其魂魄犹存，在七七四(sì)十九天前，死(sǐ)者的阴魂要回(huí)家一次，具体时间(jiān)由道士推算。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒食摆好，在地上铺(pù)一(yī)层炭灰或草(cǎo)木灰(huī)，用以(yǐ)检验死(sǐ)者回(huí)来的足迹。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一(yī)尺贴(tiē)纸钱(qián)一张，立在门口台(tái)阶上或插于(yú)死者(zhě)落气之屋的(de)房檐下，据说阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋置于(yú)房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡(jī)脚神），让死者鬼魂在家里多待(dài)一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每(měi)隔七天做(zuò)一次佛事，设斋祭(jì)莫(mò)死者，依(yī)次至七七(qī)四十九天(tiān)而(ér)止(zhǐ)。

　　烧七之俗(sú)南北(běi)朝时(shí)就(jiù)已流行(xíng)。

　　自(zì)古(gǔ)以来，烧七成为(wèi)丧葬(zàng)礼仪中的一(yī)俗(sú)，丧(sàng)家逢七(qī)举行道场(chǎng)功德，为亡者修(xiū)福，俗(sú)信可以超(chāo)度亡魂，使(shǐ)之免(miǎn)入(rù)地狱。

　　其活(huó)动颇多(duō)，而且有简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人死后七(qī)日，丧家举行隆(lóng)重仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请(qǐng)僧道诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚轮(lún)肢世香接亡灵回家(jiā)，家中(zhōng)设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭再大的胸躺下都是平的，胸明明很大但为什么一躺下就平了奠。

　　“五七”再大的胸躺下都是平的，胸明明很大但为什么一躺下就平了，在七七(qī)中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也(yě)有(yǒu)送现金）助祭(jì)，丧家(jiā)要(yào)办(bàn)酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼(lóu)阁(gé)房宅，内置锡箔(bó)元宝；有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时(shí)，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这(zhè)天(tiān)出(chū)嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家(jiā)祭奠(diàn)，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这(zhè)天(tiān)腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断(duàn)七”，祭过(guò)此七，烧七即(jí)完(wán)成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子(zi)才(cái)可“弟头(tóu)”、“修面(miàn)”和到亲友家作客(kè)。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百科—头七(qī)

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科—烧七

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