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礼(lǐ)崩乐坏是什(shén)么时期的(de)事件啊,礼崩乐坏(huài)这个词产生(shēng)于什么时代

  礼(lǐ)崩乐(lè)坏(huài)是一个逐渐的、缓慢的过程(chéng)。

  西周末期是“礼(lǐ)崩乐(lè)坏”发生的第一个导火线时期,此时的礼(lǐ)乐只是受到(dào)了(le)局部的破坏,而到了春秋时期(qī)礼乐崩坏的(de)程(chéng)度便开始逐渐加深,特别是在战国后期,整个(gè)礼乐(lè)制度已被破坏得面目全非。

礼崩乐坏的原(yuán)因

  (一(yī))王室(shì)的衰(shuāi)微

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  西周末期周王(wáng)的(de)统治不(bù)断受(shòu)到(dào)外族的侵扰,而(ér)王室内部各阶级(jí)的矛盾也(yě)在(zài)不(bù)断(duàn)激化,周王(wáng)朝面临着即将灭亡的危害。

  而面对这种灾难的时(shí)候,各阶级的(de)统治者(zhě)却(què)无动(dòng)于衷。

  由(yóu)于(yú)周王朝实行分(fēn)封制(zhì),土地经常赏赐给诸侯,周(zhōu)王(wáng)室实际控制的土地就越来越少了。

  (二)诸侯对(duì)特权的(de)追(zhuī)求

  “周(zhōu)郑(zhèng)交质(zhì)”事(shì)件是周(zhōu)王室东迁之后衰弱的一个(gè)重要(yào)标志,从前至(zhì)高无上的周王室能和诸侯国(guó)达成如此平等的(de)契(qì)约,这本身就是因为自身地位下(xià)降,能(néng)力(lì)衰(shuāi)弱到无法(fǎ)再凌驾于诸侯之上(shàng)。

  此后的“繻葛(gé)之战”周王(wáng)的失败更是让自身的权威受到了致命一(yī)击。

  从此,在诸侯(hóu)眼里,周王(wáng)室仅(jǐn)仅是一具空(kōng)壳,并无实际的权力。

礼崩乐坏的历(lì)史背景(jǐng)

  (一)西周社(shè)会大体情况(kuàng)

  周武王灭商后建立了西周王(wáng)朝,为巩固(gù)其统治(zhì),在国都附近分(fēn)封了许多诸侯国(guó)。

  周朝(cháo)的分封制使得(dé)诸侯国的建(jiàn)立成为周王室御外的屏障(zhàng),也为统治者的治理(lǐ)提供便利,但也为后来的诸(zhū)侯(hóu)争霸、逾越(yuè)王(wáng)权埋下(xià)了隐患。

  西(xī)周以善农耕而(ér)闻名,因此,周(zhōu)的(de)农业十分(fēn)发(fā)达,种植(zhí)的粮食品(pǐn)种繁多(duō),基本包(bāo)括了后世(shì)所有的基本品(pǐn)种,而铸造、丝织等(děng)其他方面也很发(fā)达。

  经济上发展,政(zhèng)治上稳(wěn)定,于是周(zhōu)王朝建(jiàn)立(lì)了(le)一整套的礼乐制度(dù)。

  (二)春(chūn)秋时(shí)期的(de)由盛而衰

  随着昭王即位后就开始对(duì)外用兵,其子穆王除对外大规模(mó)用兵之外(wài),还对内加强镇压,增重刑罚(fá),“作甫刑(xíng),分(fēn)墨、剔(tī)、膜、宫、大(dà)辟(pì)五刑共三(sān)千(qiān)条”。

  (三)战国社会(huì)大(dà)体情况(kuàng)

  礼乐制度(dù)经(jīng)过了两次大的摧残和动荡之后,在(zài)战国时期,礼(lǐ)乐制度(dù)遭(zāo)到了极大的崩(bēng)坏。

礼崩乐(lè)坏出现(xiàn)于哪个朝代

  礼崩乐坏出现于西周时期朝代蚂纳扮。

  在西周(zhōu)时期。

  礼崩乐坏:礼,指“周礼”,即五经里(lǐ)面的《礼》;乐(lè),指庙(miào)堂之(zhī)乐;原为(wèi)孔夫子感叹西周(zhōu)森严等级的分邦建国制度遭受诸侯征战(zhàn)日渐崩坏而引(yǐn)起的社会秩(zhì)序混乱。

  现可释(shì)义(yì)为伦理道(dào)德文化的日渐(jiàn)散失(shī)导致人心不古(gǔ),世风(fēng)日下(xià)的现象。

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  成语出处:青章炳(bǐng)麟《与简竹居书(shū)》:中唐以来(lái),礼崩乐坏,狂(kuáng)狡有作(zuò),自(zì)己制则,而事(shì)不稽。

  成语用法:联合(hé)式,作(zuò)宾语、定语,含贬义。

  《论(lùn)语(yǔ)阳货》三(sān)年(nián)之丧,期已久矣。

  君子三年不为(wèi)礼,礼(lǐ)必坏;三年(nián)不为乐,乐必(bì)崩(bēng)。

  释义:指(zhǐ)周代(dài)封(fēng)建制度的规(guī)章制度遭到极(jí)大的破坏,寓意社会制度和文化(huà)秩序遭(zāo)遇(yù)重大变局,驱需内圣(shèng)外王(wáng)之(zhī)人(rén)改(gǎi)进。

  礼在中(zhōng)国古代是社会(huì)的典章制度和道德规范。

  成语造句

  1、现实依据就是苟子所处(chù)的(de)时闷灶代(dài),的混乱迫使人(rén)们(men)重新思考礼乐的(de)价“礼崩(bēng)乐坏(huài)”由此也引起(qǐ)对与礼乐密切相(xiāng)关(guān)的文艺的重视。

  2、唐末五(wǔ)代时期礼崩(bēng)乐坏,纲常(cháng)扫地以(yǐ)尽,中国封建(jiàn)社会的(de)新阶段在旧秩序的大动乱中(zhōng)到来。

  3、春秋是先秦礼制最健全之时期(qī),认(rèn)为春秋时(shí)代“茄(jiā)森礼崩乐坏”的传统观点(diǎn)应得(dé)到修正。

  4、它让我们看到(dào),在(zài)春秋礼崩乐坏的社会现实掩映下的(de)温柔(róu)敦厚(hòu)与尊礼重(zhòng)义。

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