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孙(sūn)权劝学中的古今异义，劝学中的古(gǔ)今异义词整理

　　1、博(bó)学

　　古义(yì)：广博(bó)地学习(xí)，广泛地学(xué)习。

　　今(jīn)义(yì)：知识、学识(shí)的(de)渊(yuān)博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古(gǔ)义：凭借，借助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属制(zhì)的刀(dāo)剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙(yá)

　　古(gǔ)义：爪(zhǎo)子和牙齿。

　　今义：坏人(rén)的党羽(yǔ)、帮(bāng)凶。

　　6、用心(xīn)

　　古义：因为用心(xīn)。

　　今义(yì)：读书用(yòng)功或(huò)对某事肯动脑筋(jīn)。

　　7、绳

　　古义(yì)：墨线(xiàn)。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义(yì)：腿脚。

　　今(jīn)义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强(qiáng)，大，这(zhè)里(lǐ)指声音宏大(dà)。

　　今(jīn)义(yì)：疾病。

　　10、致(zhì)

　　古义：达到。

　　今义：赠送，给(gěi)予。

　　11、寄(jì)托

　　古(gǔ)义(yì)：这里(lǐ)指藏身（非蛇鳝之穴无可寄(jì)托者）。

　　今(jīn)义：大(dà)致指心灵、精神的某种依(yī)靠。

　　荀(xún)子《劝(quàn)学》原文节(jié)选：

　　君子曰：学不可以(yǐ)已。

　　青(qīng)，取之于蓝而青(qīng)于(yú)蓝；

　　冰(bīng)，水为之而寒于水。

　　木直中绳，鞣（左(zuǒ)应(yīng)为“车”，原字已废除）以为轮，其曲中规。

　　虽(suī)有(yǒu)槁(gǎo)暴，不复挺者，鞣使(shǐ)之然也。

　　故木受绳(shéng)则直，金就砺则(zé)利(lì)，君子博学而(ér)日参省乎己，则(zé)知明而(ér)行无过矣。

　　译文：

　　君子说：学习是(shì)不(bù)可以停止的。

　　靛青(qīng)是从(cóng)蓝草里(lǐ)提取的，可是比蓝草的(de)颜色更深；

　　冰是水凝结而(ér)成的，却比(bǐ)水还要寒冷(lěng)。

　　一块木材(cái)直(zhí)得合乎墨线(xiàn)，假如用火烤使它弯曲做成车轮，它的狐度就可(kě)以符合圆规的标准(zhǔn)。

　　即(jí)使又被风吹日晒(shài)而干(gàn)枯了，木材也不会再挺直，是因(yīn)为经过加工使(shǐ)它成为这样的。

　　所以(yǐ)木材用墨线量过再(zài)经辅具加工就能(néng)取直，刀剑(jiàn)在磨刀石上(shàng)磨过就能变得锋(fēng)利(lì)，君子(zi)广博(bó)地学习并且每天检验反省自己(jǐ)，那么他(tā)就会智慧明达而且行(xíng)为(wèi)没(méi)有(yǒu)过失了(le)。

　　选段赏析：

　　开篇“君子曰：学不(bù)可(kě)以已。

　　”这不但是(shì)《劝学》篇(piān)的第一句(jù)，也是(shì)整个《葡子(zi)》著作的第一句。

　　荀(xún)子认为人的本性是(shì)“恶”的，必须用礼义来(lái)矫正，所以他(tā)特(tè)别(bié)重视(shì)学习。

　　因为他十分重视(shì)这个问题，所(suǒ)以他(tā)把自己的见解，通过“君子”之口提出来，以示(shì)郑(zhèng)重。

　　开头(tóu)就提(tí)出(chū)了中心论(lùn)点(diǎn)，语(yǔ)言简劲，命(mìng)意(yì)深广，因而很自然地引出了下文的滔滔阐述。

　　以“青，取之于蓝(lán)，而青于(yú)蓝；

　　冰，水为之，而寒(hán)于(yú)水”，来比(bǐ)喻任何人通过发(fā)愤学习，都能进步，今日之我可以胜过昨日之我，学生(shēng)也可以(yǐ)超过(guò)老师。

　　这(zhè)两个比喻，使(shǐ)学习的人受(shòu)到很(hěn)大(dà)的启(qǐ)发和鼓舞(wǔ)。

　　不过(guò)，要能“青于(yú)蓝”“寒于水”，决不是“今日学，明日辍”所能办到的，必须不断地(dì)学，也就是说(shuō)：“学不可以已”。

　　所以(yǐ)，这两个比(bǐ)喻深刻有力地说明(míng)了中心论点，催人奋进。

　　这篇文(wén)章(zhāng)各段的(de)条理(lǐ)十分(fēn)清(qīng)楚(chǔ)，基本上是每段(duàn)阐述一个具体问题，而且总在文草(cǎo)的(de)开头、结尾部分作出明确(què)的交(jiāo)代。

　　在文草中，作者有时又(yòu)采用对比的方法，将两(liǎng)种相(xiāng)反的情(qíng)况组织(zhī)在一起，形成鲜明(míng)对照，以增强文字的说(shuō)服力。

　　例如，在强调学(xué)习必须持(chí)之以恒、用心专一时，他不(bù)但用(yòng)了一些并列(liè)的比喻(yù)，也用(yòng)了好些相反相成的比(bǐ)喻，他列举了“骐骥一(yī)跃(yuè)，不能十(shí)步”和“驽马十(shí)驾，功在不舍”；

　　“锲(qiè)而舍(shě)之，朽木不折”和“锲而(ér)不舍，金石可镂”；

　　以及(jí)“无爪牙之利，筋骨(gǔ)之强”的蚯(qiū)蚓，竟能在地下来去自如，而“六跪而二(èr)螯(áo)”的螃蟹，却连(lián)一个容身的小洞也掘不好。

　　这就表明，“积”与“不(bù)积”所产生的(de)效果是截然(rán)相反的(de)。

　　在荀子哲(zhé)学思(sī)想中，“积”字是一个重要(yào)观点。

　　创作背景(jǐng)：

　　战国时(shí)期，奴隶制度进一步崩渍，封(fēng)建制度逐步(bù)形成，历史经历着(zhe)划时代的变革。

　　许多(duō)思想家(jiā)从不同(tóng)的立场和角(j碳酸银是不是沉淀 碳酸银在水中是沉淀吗iǎo)度出(chū)发，对(duì)当(dāng)时的社会变革(gé)发(fā)表(biǎo)各自(zì)的主张(zhāng)，并逐渐(jiàn)形成(chéng)墨家、儒家、道家和法家等不同的派(pài)别(bié)，历(lì)史上称(chēng)之为(wèi)“诸子(zi)百家”。

　　诸(zhū)子百家纷(fēn)纷(fēn)著(zhù)书立说，宣传自己的主张，批评别(bié)人，出现了“百家争鸣”的局面(miàn)。

　　葡千是战国(guó)后(hòu)期懦(nuò)家(jiā)的代表人(rén)物。

　　他认为自(zì)然界的(de)存(cún)在(zài)不以(yǐ)人的意(yì)志为转移，但人们可以用主(zhǔ)观努(nǔ)力去认识它(tā)，顺应它，运用它。

　　为了揭示后天学习(xí)的(de)重要意义(yì)，他创作了《劝学》一(yī)文。

　　作(zuò)者简介：

　　荀子（约公元前313年一公元前238年），名况，字卿，华(huá)夏(xià)族(zú)（汉族），战(zhàn)国末(mò)期赵国(guó)人(rén)。

　　著名(míng)思(sī)想(xiǎng)家、文学家、政治家，时人尊称“荀(xún)卿(qīng)”碳酸银是不是沉淀 碳酸银在水中是沉淀吗。

　　西汉时因避汉宣帝(dì)刘询讳，因“荀”与“孙”二(èr)字古音相通，故(gù)又(yòu)称孙卿。

　　曾(céng)三次出任齐国稷下学宫的祭酒(jiǔ)，后为楚兰陵（位(wèi)于(yú)今山东兰陵县）令(lìng)。

　　荀(xún)子对橘家思想有(yǒu)所发展，提倡性恶论(lùn)，其学说常被后(hòu)人拿(ná)来跟(gēn)孟子(zi)的“性善说”比较，荀子对(duì)重新整理懦(nuò)家典籍(jí)也有相(xiāng)当显(xiǎn)著的贡献。

孙权劝学(xué)古今异义词有哪些？

　　《孙权劝(quàn)学》古今异义词(cí)：

　　辞

　　古义：推脱(tuō)。

　　今义：美好的词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治理(lǐ)。

　　更

　　古(gǔ)义(yì)：重新(xīn)。

　　今义：更加。

　　但(dàn)

　　古义：只。

　　今义(yì)：转折连接(jiē)词，但是。

　　孤

　　古(gǔ)义：古时(shí)候王侯的自(zì)称(chēng)，我。

　　今(jīn)义：独(dú)自(zì)，孤独(dú)毕搏(bó)。

　　就(jiù)

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学(xué)》通假字：

　　孤岂欲(yù)卿治经为博士邪(xié)：通(tōng)耶(yé)，表反问语气(qì)，相当于“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂，通(tōng)途。

　　《孙权劝(quàn)学》一词多义：

　　当

　　但当(dāng)涉猎（助动词,应当(dāng)）

　　当涂掌事（动词：数冲(chōng)正(zhèng)）

　　见

　　见(jiàn)往事耳（了解）

　　大(dà)兄何见事之晚乎手毕祥(xiáng)（认清）

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