转世灵童这(zhè)个词语不知道大家有没(méi)有听(tīng)说过，这是一种藏传佛教的说法，对(duì)于不了解的人来说，第一次(cì)听到(dào)转世灵童的时候会从字面上(shàng)去理解(jiě)这个(gè)词语的(de)意思，质疑转(zhuǎn)世灵童这(zhè)样的事(shì)情(qíng)到底有(yǒu)科学依据吗？或者又是从其(qí)他地方了解相关消息，给人(rén)如此严肃感觉的事情最后居然是用(yòng)抓阄的方式来决(jué)定(dìng)的，未免有些(xiē)太好笑了(le)吧，对于这点我们(men)下面就详细了解(jiě)了(le)解，最起码以后说起来这种事情的时候才(cái)不会显得很无知(zhī)，转(zhuǎn)世灵童(tóng)其实根(gēn)本(běn)不是我(wǒ)们想象中的(de)那种(zhǒng)投胎转世。

很多人一(yī)听说转世灵童就觉得不(bù)科学，是骗人的东西，但其实(shí)许多(du发小是男的还是女的啊 发小是指什么关系ō)事情存在(zài)即合理，况(kuàng)且转世灵童(tóng)又不是大家(jiā)想象中的投胎转世会带着以前记忆的那(nà)种，所谓的转世灵童(tóng)只是我国(guó)藏(cáng)教(jiào)的一种文化(huà)制度，这种制度是(shì)藏(cáng)传佛教(jiào)特有的传(chuán)承方式，起源(yuán)于公元12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该派黑帽系首领圆寂(jì)后(hòu)门徒推举(jǔ)一(yī)幼童为转(zhuǎn)世继承从(cóng)那之后就(jiù)开始有了(le)活佛(fú)转(zhuǎn)世的办(bàn)法(fǎ)，各教派(pài)先后效仿(fǎng)此方法。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁派创立，并逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛和班禅额尔德(dé)尼两大(dà)活佛(fú)系统。转(zhuǎn)世制度则是在格鲁(lǔ)派创始人(rén)宗(zōng)喀(kā)巴的最小弟子根(gēn)敦(dūn)朱巴(bā)圆寂后，为了防止内部分裂(liè)，于(yú)是采取(qǔ)了这种噶玛噶(gá)举派的转世(shì)办(bàn)法，由(yóu)高僧及根(gēn)敦朱(zhū)巴的亲(qīn)属指定一名男孩作为根(gēn)敦(dūn)朱(zhū)巴的转世(shì)，这(zhè)种方法就形成了赖喇嘛(ma)活佛转世系统，不过经过(guò)历(lì)史的(de)演变，后来的达赖喇嘛都必须经中(zhōng)央(yāng)政府册封才能(néng)得以确认(rèn)。

寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵(líng)童的方法有(yǒu)很多，大概分为非掣(chè)签方式(shì)和(hé发小是男的还是女的啊 发小是指什么关系)金(jīn)瓶掣(chè)签方式(shì)，前者可以按照(zhào)遗嘱、预言(yán)、神谕、征(zhēng)兆、奇(qí)观(guān)等方法寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时期开始(shǐ)出现的金(jīn)瓶掣签方式，为了避(bì)免徇情指认，于是活(huó)佛转世的(de)认定权开始掌(zhǎng)握在中央(yāng)手中，由中央直接(jiē)审批和册(cè)封，这种认定方式还算正常，倒是之(zhī)前的非(fēi)掣(chè)签方式实在是太随心所欲了，简直是(shì)发小是男的还是女的啊 发小是指什么关系完(wán)全撞运(yùn)气(qì)抽签决定一样。

转世灵童这种事情其实并(bìng)没有科学依据，只(zhǐ)不过是一种(zhǒng)文化(huà)而已，大家可以不理(lǐ)解但也不能不尊(zūn)重人(rén)家的文(wén)化，中国上下几千年，很多文化都(dōu)是现在的我们所不(bù)能完全(quán)理解的，不能理(lǐ)解(jiě)就要学(xué)会(huì)体谅，存在即合理，只要这种(zhǒng)制度还(hái)没有被彻底取缔，那么(me)就一定有道(dào)理，当然不管是(shì)转世灵童还是转世制度现(xiàn)在基本上(shàng)都已经看不(bù)到了，大(dà)家生活如此丰富多彩，谁(shuí)还会去关(guān)心这种问题啊(a)。

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