星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开(kāi)山宗长、国际佛光(guāng)会(huì)创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多(duō)家(jiā)媒体先后发(fā)文悼念。其(qí)微(wēi)博官方账号@星(xīng)雲大师 于次日(rì)早(zǎo)上10点10分发布了星云大师(shī)的遗嘱(zhǔ)，在这篇(piān)名为《真诚(chéng)的告白》的长文(wén)中，星(xīng)云大师回首自己(jǐ)的(de)一(yī)生(shēng)，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句话(huà)引(yǐn)起了(le)人们的注意(yì)：我没有(yǒu)舍利子。

星云(yún)大师为什么没有舍利(lì)子(zi)？

星云大师为(wèi)什(shén)么在世界(jiè)各(gè)地(dì)有如此多的信徒？舍利子是(shì)如何形成(chéng)的说到佛(fú)学文化，佛(fú)教圣物舍利(lì)是(shì)绕(rào)不开的话题，即(jí)使非(fēi)佛教徒也(yě)听说过它的大名(míng)。在很多“不(bù)懂行”的人每天晚上都要弄我，天天晚上想弄我怎么办(rén)看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗体火化(huà)后所得(dé)到的圆圆的(de)、会发光的宝石样珠子，极(jí)其珍(zhēn)贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化(huà)，金(jīn)石不能碎。这种说(shuō)法有对也有不对，在佛教文化中，舍(shě)利是(shì)梵文(wén)Sarira的音译，相传(chuán)释(shì)迦(jiā)牟尼遗体(tǐ)火(huǒ)化后结成五色珠状物即(jí)为(wèi)舍利子，后来也泛指德(dé)行(xíng)较(jiào)高(gāo)的(de)和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是(shì)火烧出来的，但并非(fēi)只有一颗，而是(shì)可能有十几颗甚(shèn)至几百颗(kē)。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫(gōng)博物院官网(wǎng)

从科(kē)学的角(jiǎo)度来看，人们(men)对舍利(lì)子(zi)的(de)形成主(zhǔ)要有以下两种说法。首先(xiān)就是烧(shāo)制说。骨头在(zài)600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列(liè)变化，而(ér)其中有一项就是变成(chéng)舍(shě)利(lì)子(zi)状物(wù)体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人(rén)的股(gǔ)骨(gǔ)样(yàng)本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热，发(fā)现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到(dào)1000℃时(shí)晶体开始融(róng)合(hé)，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就(jiù)可以达到。其(qí)次(cì)是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其(qí)实就是人体内的(de)结(jié)石经历高温后的(de)产物(wù)。但从健(jiàn)康的角(jiǎo)度来看，这种说法很(hěn)难令人信服，人体(tǐ)有(yǒu)几颗结(jié)石就会痛苦得不(bù)得了，像(xiàng)输尿(niào)管结(jié)石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗(kē)结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非(fēi)高僧才(cái)有结石，也不是佛法造诣(yì)越(yuè)高结石就越多……还(hái)有说(shuō)法认为舍(shě)利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经(jīng)

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍(shě)利子的(de)概念本(běn)身就无谓有没有科学的验证，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大(dà)师无论有没有舍利(lì)子，也不影响他在人们心(xīn)中的地(dì)位。

星云(yún)大(dà)师究竟是(shì)谁？星云(yún)大师，俗名(míng)李国深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭(zāo)逢(féng)战乱(luàn)后失踪，他跟随(suí)母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系统完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后(hòu)，他先后担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队(duì)来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编(biān)，并由此开(kāi)始他一生不辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿(shòu)山寺(sì)，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光山，如(rú)今已发(fā)展成为台湾佛教(jiào)四(sì)大名山之一，更是全球(qiú)知名的佛(fú)教(jiào)道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言(yán)，流传(chuán)在世界各地。除了著书立(lì)说，他更言传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬(yáng)人间(jiān)佛教。他(tā)和自己的弟子、信(xìn)众在世界各地创建(jiàn)了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化(huà)机构，还有近百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛(fú)光山开山时，星云大(dà)师(shī)就(jiù)确立了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨(zhǐ)：以文(wén)化弘扬佛法，以教育(yù)培养(yǎng)人才，以慈善福利社会，以共修净化(huà)人心。所以终其一生，他都循(xún)着(zhe)这(zhè)样的原则，积极促进两岸佛教(jiào)文化交流，推动世界(jiè)佛教文化传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星(xīng)云大师手书|图(tú)源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人(rén)间佛(fú)教”，也正(zhèng)是希(xī)望将佛教带入(rù)生活，让世间众生能够(gòu)在日常生活中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说(shuō)的(de)、人要的(de)、净化的、善美(měi)的(de)，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人(rén)为本的人间(jiān)佛教，星云大师(shī)以出世之心，为入世之(zhī)事，他的智慧和人(rén)格魅力打(dǎ)动了许多人(rén)，有来自世界各地跟随出家的弟子两(liǎng)千余人，全球信众数百万(wàn)，传(chuán)法弟子百余人。

年(nián)轻时的他在(zài)佛学院求学(xué)期(qī)间(jiān)，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前(qián)，无数云雾(wù)状的星体结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这(zhè)样浩渺宽(kuān)广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜(shèng)利后(hòu)要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在(zài)暗(àn)夜(yè)中为人(rén)带来(lái)光明(míng)的(de)期许，也有如(rú)云(yún)般(bān)飘然(rán)不(bù)受拘束的意味。

无数人将星云大师视(shì)为人生的明(míng)灯，而他的(de)一生也(yě)的确飘(piāo)逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间再无星云(yún)，但星云长在人间。

星(xīng)云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间(jiān)，你(nǐ)能(néng)有(yǒu)也好，无(wú)也好，生也好，死也好(hǎo)，多也(yě)好(hǎo)，少也好，大(dà)也好，小也好，哪里都(dōu)好，如(rú)是观(guān)之，那么你就(jiù)拥有这美妙(miào)的世界，拥有空的世(shì)界、空(kōng)的(de)人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得(dé)失的(de)心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭(miè)，没有生死的(de)挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是最(zuì)没有(yǒu)般(bān)若(ruò)智慧的(de)。
4. 人不要把(bǎ)得失看(kàn)得(dé)太重，人生最大(dà)的智(zhì)慧(huì)，就是看得开，人生(shēng)最大的成就，就是能随(suí)缘自(zì)在(zài)。
5. 用宽阔胸怀(huái)包(bāo)容一切。一个人的事业想要有多大(dà)，胸怀就要有多大。你能包容一(yī)个人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就(jiù)是(shì)你(nǐ)的；包容(róng)一个(gè)国家，国(guó)家就是你的；包容天地世界，天地世(shì)界(jiè)都是你的。
6. 能(néng)够以退为(wèi)进是不争(zhēng)，以无(wú)为有(yǒu)是富足，以众为我是拥(yōng)有(yǒu)，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错了(le)，才是无用；无(wú)用的东西，用对了，也是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人(rén)生在世，钟爱(ài)的不(bù)一(yī)定是永远的，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平(píng)静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得(dé)失(shī)之后(hòu)还有未来。
10. 世(shì)间应该没(méi)有穷人；一定要(yào)说(shuō)有穷人的话(huà)，就是那些无志、无能(néng)、无业、无心、无勤(qín)、无(wú)知、无节、无(wú)缘的(de)人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷人(rén)，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三(sān)好”会带给(gěi)我(wǒ)们平安(ān)，那就是人(rén)生最大(dà)的意(yì)义了(le)。
13. 凡(fán)是世间上的(de)事情，你对它太热心(xīn)了，就会对它生起执(zhí)著来，太执著了，就(jiù)会产生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人(rén)生(shēng)是无(wú)常的，苦恼应当(dāng)知道(dào)，幸福(fú)不到外面(miàn)去(qù)求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃(pán)之中(zhōng)，不受(shòu)外境(jìng)诱惑和转移，那才是自主的(de)生活，才是(shì)真理(lǐ)的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立(lì)，空去一切有无对待(dài)，空去一切差(chà)别(bié)观念，空去(qù)一切戏论，甚至连这个空都空(kōng)去(qù)，然(rán)后才能享有一(yī)个大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡(fán)感情(qíng)的问题，以佛教而言(yán)，只要产生了执著，不(bù)论同性、异性，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意味(wèi)一生的(de)成功；被(bèi)摒(bǐng)在外的(de)人，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切(qiè)事(shì)情，谋而(ér)后定，应该(gāi)要多做(zuò)思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过(guò)多的犹(yóu)豫，往往错(cuò)失良机，亦是(shì)败事之有余(yú)也，实在应(yīng)该引以为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂得生(shēng)活的人，一(yī)定要像云一样，过得自(zì)由自(zì)在。不(bù)要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中(zhōng)有(yǒu)一种“希望(wàng)什么都(dōu)要(yào)知道”的好奇心理(lǐ)，但(dàn)是看(kàn)得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云(yún)大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下面做一个真(zhēn)诚(chéng)的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我很有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不感(gǎn)到我是(shì)贫苦的(de)孩(hái)子(zi)，我心(xīn)中觉(jué)得富(fù)有。到了老年，人家以为我很富有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自己(jǐ)空(kōng)无一物(wù)，因为那都是十方大(dà)众的，不是我(wǒ)的。

在(zài)世界(jiè)上，我虽然建设了(le)多(duō)少寺院，但我不想为自己建一房一(yī)舍(shě)，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上(shàng)无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在(zài)我的内心可又觉(jué)得世界都是我的(de)。

我一(yī)生，不曾使用(yòng)办公桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽(suī)然徒众(zhòng)用心(xīn)帮我设置(zhì)，但我从来没有用过(guò)。我一(yī)生，没有上过(guò)几(jǐ)次街(jiē)，买过(guò)东西；一生(shēng)没(méi)有存(cún)款，我的所(suǒ)有(yǒu)一切都是(shì)大众(zhòng)的、都(dōu)是佛光(guāng)山(shān)的，一切都归于常(cháng)住(zhù)、社(shè)会(huì)，所有(yǒu)徒众也应(yīng)该学习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的(de)人(rén)生。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我聚众有方，事实(shí)上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的(de)人(rén)，也没(méi)有最(zuì)厌恶的人。别人认为我(wǒ)有多少弟(dì)子、信徒，但我没(méi)有(yǒu)把他们认(rèn)为(wèi)是我(wǒ)的，我(wǒ)只希望大家在佛教里各(gè)有所(suǒ)归(guī)。我(wǒ)没有什么个人物质(zhì)上(shàng)的分配，说哪一(yī)块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍(shě)土地(dì)分给你们，也没(méi)有(yǒu)哪一个人拿什么纪念品。

你要(yào)，那么多的书，随便在(zài)哪里(lǐ)都可以取得一(yī)本(běn)做为纪念；你不要，我有什么良言好(hǎo)话也(yě)没有用。我只有(yǒu)人(rén)间佛教供你们学习，只有道(dào)场(chǎng)供你们护持。

我对大家也(yě)没有何好、何坏，在常住都有制度(dù)，升级都有一定(dìng)的标准，但世(shì)间法上总难(nán)以平衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面大小、高低(dī)、有无(wú)，看(kàn)的标准各有不(bù)同，都与(yǔ)福德因缘(yuán)有(yǒu)关。所以大家升(shēng)级与(yǔ)否，不是我个人(rén)所(suǒ)能(néng)左右，这是我(wǒ)对(duì)所有(yǒu)的徒(tú)众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义(yì)直言，做(zuò)到圆满。不过，你们也(yě)应该(gāi)学习受委屈(qū)，宗务委员会(huì)决议(yì)你们的功绩(jì)升降，出家道行，自(zì)有佛(fú)法评(píng)量，不在(zài)世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有(yǒu)调(diào)职制度，传灯(dēng)会竭尽所能安(ān)排适能适任，对于个人(rén)所长、想法纵有所差，大家(jiā)都要忍耐(nài)。世(shì)间难以论(lùn)平等，我们要把它创(chuàng)造成和(hé)平(píng)、美满的(de)人生，但也要看在(zài)哪个角度(dù)来论平等。

未来如有不同意(yì)见，大家要(yào)依循《佛(fú)光(guāng)山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业艰难，事(shì)实上我觉得非常简易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众(zhòng)中之(zhī)一，做时全力以赴，结果自(zì)然随缘。

许多人以为我善于管理，事实(shí)上我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互助合作(zuò)，除了戒律与法制之外，我们都(dōu)没有(yǒu)权力去管理别人。

对于(yú)世间的一(yī)切(qiè)，来了(le)，并没有(yǒu)觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉(jué)得可(kě)惜。总想(xiǎng)，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就(jiù)是最富(fù)有(yǒu)的(de)人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞(zàn)叹、给(gěi)人(rén)满(mǎn)愿(yuàn)；我立下佛光人工(gōng)作信条：给人信心，给人欢(huān)喜，给人希(xī)望，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘的(de)重要，心(xīn)里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立(lì)志兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我没有进过正规的(de)学校(xiào)读书，明白(bái)教育才(cái)能(néng)提升自我，改变气质(zhì)。我也发心著书立说，因为从佛陀(tuó)那里(lǐ)一脉相承(chéng)的法水流长(zhǎng)，我(wǒ)不能不把心里的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一(yī)生奉(fèng)行”以退为进(jìn)、以众为我、以无为有、以空为乐”的(de)人生观，凡我出家弟子，都应本(běn)诸(zhū)出离心，以(yǐ)出(chū)世的思想做入世(shì)的事业，生(shēng)活要求简朴(pǔ)，不要积聚(jù)。

过去(qù)三衣一具、头(tóu)陀(tuó)十八物(wù)、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都(dōu)应该(gāi)深思熟记。佛光弟(dì)子不私(sī)自募缘(yuán)，不(bù)私自请托，不私置产(chǎn)业，不私造(zào)饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄(xù)金钱，不私建道场，不私交信(xìn)者，大家(jiā)都能这样做(zuò)到，佛(fú)光山的法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成(chéng)就(jiù)归于大众，利益归于(yú)社会，功德归于信徒”，大(dà)家应该好(hǎo)好(hǎo)奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法(fǎ)界(jiè)一切(qiè)都是我的，但形相上的无常，一切都不是(shì)我的，不要对世俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分别。时时(shí)以(yǐ)众为我(wǒ)，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是人(rén)间共有的财富(fù)。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切(qiè)都是常住供应，不需(xū)纷争(zhēng)，不要(yào)占有，只(zhǐ)要大家正信办道(dào)，生活(huó)应该不足挂虑。也希望(wàng)徒众(zhòng)不要(yào)为世间这种衣食住行太多的分(fēn)心挂碍(ài)，此实不(bù)足道也。

我(wǒ)希望常住净财要用于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛(fú)光山未(wèi)来的(de)平(píng)安之道。除了道粮需要以外，如果还有(yǒu)净(jìng)财，一律都布施文化、教(jiào)育、慈善(shàn)。佛光山(shān)取之十方、施之十方(fāng)，我们(men)要济助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施(shī)舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救(jiù)助，这是(shì)理(lǐ)所当然要给(gěi)予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及所有的别分院道(dào)场，都不(bù)是国有的，也不是租借的，都是常住(zhù)陆续以净资购(gòu)买。所有一(yī)切全(quán)为佛光山常住所有，没有与(yǔ)人(rén)合股共业。没有(yǒu)牵(qiān)连，也没有借(jiè)贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外(wài)借贷(dài)。

对于(yú)那许多别分院(yuàn)道(dào)场都要(yào)好好辅导(dǎo)、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实(shí)在(zài)不能(néng)维持(chí)，得到宗委会(huì)、信(xìn)徒的同意(yì)，把它(tā)结束(shù)，净财集(jí)中(zhōng)到(dào)教育(yù)、文化、公益基金，私人(rén)不可分配(pèi)。和(hé)佛教界、道友都不(bù)共金钱来往，要有来(lái)往就是布(bù)施，没有偿还(hái)，不可借(jiè)贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这(zhè)一生信(xìn)仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的道路。未来，大家(jiā)在佛道(dào)的修学上(shàng)，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛(fú)教(jiào)的宗门祖师都(dōu)是(shì)我们的(de)模(mó)范。在佛法的弘传上，世(shì)界各地的(de)道(dào)场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛(fú)教的所有言(yán)教，都要能传(chuán)达(dá)到家家户(hù)户，为(wèi)人所接(jiē)受。我一生，以弘扬(yáng)人间(jiān)佛教为职(zhí)志，佛(fú)说的、人要的(de)、净化的、善美的(de)，凡有助于幸福人生增进的(de)教法，都是(shì)人(rén)间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上(shàng)缘的力量；无(wú)常，不(bù)是定型的，可以改变我们未来的一切，促(cù)进人(rén)生的美好。

空(kōng)，不是没有，空(kōng)是建(jiàn)设有的，要空了才有(yǒu)，我(wǒ)一生一无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是未来(lái)人类世(shì)界(jiè)的一道光明；说(shuō)好话是真，做好事是善，存好心是(shì)美，让(ràng)三好运(yùn)动的(de)真善美(měi)要在社会里(lǐ)生根。

智就是般(bān)若(ruò)，仁就是慈(cí)悲，勇(yǒng)就是(shì)菩(pú)提，要(yào)努力做到，让戒(jiè)定慧在我们的(de)心里成长，以实(shí)践菩萨道做为我(wǒ)们人间的(de)修(xiū)行(xíng)。

人间佛(fú)教的本源(yuán)发自于佛(fú)陀(tuó)，现在(zài)已经成(chéng)为普遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光会的发展(zhǎn)，必(bì)定会成为佛教界一个(gè)正派的团体(tǐ)。

但世间的人事各有所执，自古(gǔ)以来，在印度就(jiù)有上(shàng)座部、大众部，传(chuán)到中(zhōng)国有八大宗派，在教义上实践(jiàn)理念各有不同，无可(kě)厚(hòu)非，但如果(guǒ)在(zài)人(rén)我是非上较量(liàng)，那(nà)完全不能契(qì)合(hé)佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光僧信(xìn)四众，可以(yǐ)效法过去古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则是(shì)看后代(dài)行人的作(zuò)为，如(rú)果后来的人(rén)对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代(dài)佛教的宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人间佛(fú)教弘法事业方法有(yǒu)所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另(lìng)立门户，我们也要(yào)有(yǒu)雅量接受(shòu)这种佛光的(de)分灯(dēng)法脉，只(zhǐ)要(yào)对宗(zōng)门(mén)没有伤害(hài)，不(bù)要(yào)给予(yǔ)排挤，还是要给(gěi)予(yǔ)包容。

我们的理念不在于自我的(de)成就，是在于佛(fú)法能(néng)够(gòu)传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在(zài)已(yǐ)有规模。佛光山(shān)的僧众比(bǐ)丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛(fú)光会(huì)的优婆(pó)塞、优婆夷也(yě)要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共识(shí)，让(ràng)大(dà)家有团聚(jù)的向心力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛(fú)光(guāng)普照、法水长流。

对于佛光会会(huì)员在社会(huì)上(shàng)合乎(hū)八(bā)正道精神意义(yì)的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民(mín)主的制(zhì)度，今后佛光山和佛(fú)光(guāng)会的领导人，都按(àn)照常住(zhù)的(de)循序，不(bù)要(yào)有所争论，要以大(dà)众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等(děng)”，深信男女、贫(pín)富(fù)都在平等之中，不可以有所歧视(shì)。众(zhòng)生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都(dōu)能同圆种智，所以(yǐ)我从”人权(quán)的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生(shēng)平等(děng)”的精神。

大家对山上的老树(shù)、小花(huā)，要(yào)多多爱护，山(shān)下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿(ér)童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老人要(yào)时常慰问，对开山(shān)的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对世界都如(rú)兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美(měi)好的因缘(yuán)留(liú)给人间，把佛(fú)法的情谊(yì)留给信者，把信心的种子留给自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰因缘(yuán)果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留(liú)在人间(jiān)。人间(jiān)佛教的事业：如办大学(xué)、电台(tái)、报纸、编(biān)辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育(yù)幼等，凡有利于社(shè)会(huì)公共事业(yè)的都应该交(jiāo)由教团担当，给予支(zhī)持，不可(kě)间(jiān)断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更(gèng)加美好。对于(yú)佛(fú)光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去(qù)礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公益(yì)数数(shù)尊重(zhòng)，所以有一个公益信托教育(yù)基金，现在已(yǐ)有新台币十余亿元(yuán)，除(chú)了少(shǎo)数由信(xìn)众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字(zì)义卖(mài)所(suǒ)得。

今(jīn)后，山上的长老(lǎo)可以护持，也希望佛教(jiào)人(rén)士或热心公益者的遗产都可以参与(yǔ)进(jìn)来，让公(gōng)益(yì)基金壮(zhuàng)大，更能(néng)造福(fú)全民，成为社会的一股清流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华(huá)文文(wén)学星雲(yún)奖、星雲(yún)教育奖(jiǎng)等，其他再(zài)有项目，只要经济许(xǔ)可，将来(lái)都可以(yǐ)设立。

我(wǒ)们对于社会总要(yào)增加(jiā)养(yǎng)分(fēn)，这是每一个(gè)佛教(jiào)徒(tú)不可以推却的责任(rèn)。

在教(jiào)育上，开(kāi)支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对(duì)那些募款办学的人怎么交代(dài)？这(zhè)对(duì)佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育(yù)发展的社团，如有兴办(bàn)，应(yīng)该(gāi)量力补助(zhù)，以(yǐ)使其有心人更加团(tuán)结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要(yào)是善(shàn)意的，也不要排拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接(jiē)受，我们总要(yào)接受大家(jiā)的意见，他人(rén)才(cái)会(huì)更(gèng)加(jiā)拥护。

我时常看到园(yuán)艺(yì)组的徒(tú)众们在那(nà)里除草修(xiū)花，看到(dào)环保组的同道们在那里做资(zī)源回收分类，看到(dào)工程组的修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里的(de)典座，以(yǐ)及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是(shì)山(shān)上成功的动(dòng)力，我(wǒ)只有(yǒu)感动(dòng)、感激。

没有(yǒu)大(dà)家的发心，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要(yào)有种种教育(yù)训(xùn)练，以使我们的教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创(chuàng)作的精神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚(jiān)持(chí)下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因(yīn)为谁(shuí)都不(bù)能单独存(cún)在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要让常住和(hé)大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难到(dào)达日本弘法(fǎ)传播文(wén)化，在七十五高龄，自知归(guī)乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川(chuān)异域(yù)，日(rì)月同天，寄诸佛(fú)子(zi)，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命之(zhī)流(liú)里，如同(tóng)大(dà)江东去，终会(huì)有再(zài)回来的(de)一日(rì)，人(rén)的生命(mìng)一期圆(yuán)满，还(hái)会有另一期(qī)生命的开(kāi)始。人类不能独居于世间，生活需(xū)要士农工商的(de)供应，生存需要(yào)地水火风的助(zhù)缘；

大(dà)自然里，日(rì)月星(xīng)辰、山河大地，都是(shì)我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮(bāng)助地球上(shàng)的一切众生，因(yīn)为他(tā)们(men)都是曾(céng)经给我、助我的(de)人，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家(jiā)都(dōu)生活(huó)在(zài)因(yīn)缘(yuán)里，要彼此相依(yī)相助。我们每(měi)一个人都是(shì)”生没有带来，死也(yě)没有带去”，回顾(gù)自己这一(yī)生(shēng)，我不(bù)知道曾为人间带来什么(me)？但我带走了人间多少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难(nán)以(yǐ)忘(wàng)记多少信徒(tú)对我的喜舍(shě)、对我的护持、多少同门的(de)祝福，我也(yě)难(nán)以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生(shēng)所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在人间活得很有价值(zhí)。

我愿(yuàn)生生(shēng)世世为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然(rán)带走了你们对(duì)我的尊重，带(dài)走(zǒu)了你们给我的缘(yuán)分，带走了(le)你们对我(wǒ)的(de)关(guān)怀，带(dài)走(zǒu)了你们(men)与我的情谊，未来我会加倍(bèi)补偿你们。

我(wǒ)一(yī)生所发表过的(de)言论，如(rú)：”集(jí)体创作、制度领导、非(fēi)佛不(bù)作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光(guāng)菩提(tí)种，遍洒五大(dà)洲，开花(huā)结果(guǒ)时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能(néng)谨(jǐn)记、实(shí)践。

所谓”有佛法每天晚上都要弄我，天天晚上想弄我怎么办(fǎ)就有(yǒu)办(bàn)法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍(shě)、结缘(yuán)、报恩(ēn)、和谐(xié)、正派、服务(wù)、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛(fú)法，能够实(shí)践(jiàn)，你(nǐ)就会有办法。

我一(yī)生(shēng)虽然遭(zāo)逢大时代(dài)的种种考验，但我(wǒ)感到人生非常(cháng)幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家(jiā)，注(zhù)定要(yào)牺牲享受，但(dàn)其实吾人也享(xiǎng)受了(le)牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已(yǐ)享受(shòu)不尽了。

对于人(rén)生的(de)最后，我没有舍利子，各种繁文缛节(jié)一概全免，只(zhǐ)要(yào)写上(shàng)简单几个字，或是有心(xīn)对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音(yīn)缘”的佛(fú)曲。

如(rú)果大家心中有(yǒu)人间佛(fú)教(jiào)，时(shí)时奉行人(rén)间(j每天晚上都要弄我，天天晚上想弄我怎么办iān)佛(fú)教(jiào)，我想(xiǎng)，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福(fú)安(ān)乐(lè)，要重视(shì)世界各地办(bàn)的大学，这是我们的根本；

山上的(de)大众，尤其(qí)丛林学院的师生，他们未(wèi)来都是未来佛光山(shān)菩提种(zhǒng)子，要他们健(jiàn)全(quán)、发心(xīn)，人间佛教才能长久与天(tiān)地同在，与(yǔ)大众共存(cún)。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在(zài)人间佛教的大道上继(jì)续精进，大(dà)家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我(wǒ)最后(hòu)要说的(de)是(shì)：心(xīn)怀度众(zhòng)慈(cí)悲愿(yuàn)，身似法海(hǎi)不系舟；问我一(yī)生何所求，平安幸福照(zhào)五(wǔ)洲。

于(yú)佛光山开(kāi)山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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