春秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国是春秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一说(shuō)是(shì)战国魏国邺(yè)地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县(xiàn)）人(rén)；一(yī)说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石(shí)泉县）人的。

　　关(guān)于春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋(qiū)还是战(zhàn)国以(yǐ)及春秋战国时期的(de)鬼谷子是(shì)哪国人呢，春(chūn)秋战国鬼谷(gǔ)子的故(gù)事，鬼谷子是春秋还(hái)是战(zhàn)国(guó)，春秋战国鬼谷子(zi)几个门生，鬼谷子是战国时期的哪(nǎ)个国家的人(rén)等问(wèn)题，小编(biān)将为你(nǐ)整理以下知识：

春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国

　　一(yī)说陈国(guó)郸城(chéng)（河(hé)南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指无法企及是什么意思，不可企及是什么意思出鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三国时期的史(shǐ)学家、医(yī)学家(jiā)皇甫谧(mì)，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期(qī)那些学者们的普遍认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的(de)主要著作有《鬼谷子》及(jí)《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧(cè)重于权谋(móu)策(cè)略(lüè)及言(yán)谈辩论(lùn)技巧，而《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内(nèi)传》则(zé)集中(zhōng)于养神蓄锐之道，用以修心(xīn)修身。

　　《本经阴(yīn)符(fú)七术(shù)》之前三篇说明(míng)如何(hé)充实意(yì)志，涵养精(jīng)神。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将内(nèi)在的精神(shén)运(yùn)用于(yú)外，如(rú)何以内在(zài)的心神去处(chù)理(lǐ)外在的事物。

　　纵横家所崇(chóng)尚的(de)是权(quán)谋策略及言(yán)谈辩论之(zhī)技巧(qiǎo)，其指导思想与儒家(jiā)所(suǒ)推崇之仁(rén)义道德大相径庭。

　　因此，历(lì)来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少(shǎo)，而讥(jī)诋者极多。

　　其实外交战术(shù)之得益与否，关系(xì)国家之安危(wēi)兴(xīng)衰；

　　而生意谈判与竞争(zhēng)之策(cè)略(lüè)是否得当，则(zé)关系(xì)到(dào)经济(jì)上之成败得失。

　　即使(shǐ)在日(rì)常生(shēng)活中，言谈技巧也关系(xì)到一(yī)人之处世为人之(zhī)得体与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其三寸(cùn)不烂之舌，合纵六国，配六国(guó)相印，统领六国(guó)共同抗秦(qín)，显赫(hè)一时。

春(chūn)秋战国时无法企及是什么意思，不可企及是什么意思(shí)期的鬼(guǐ)谷子(zi)是(shì)哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺地（河北临漳(zhāng)）人；一(yī)说陈(chén)国郸城(chéng)（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西(xī)石(shí)泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里人(rén)的只有三国时期的史(sh无法企及是什么意思，不可企及是什么意思ǐ)学(xué)家、医学家皇甫谧，贺圆他在(zài)《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时期那(nà)些学者(zhě)们(men)的(de)普遍(biàn)认可。

　　根据史料(liào)可(kě)知，鬼谷子曾经云游华(huá)夏(xià)各地，在很多地(dì)方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河(hé)南的登(dēng)封、汝阳、荥阳，山(shān)东(dōng)的蒙(méng)阴，湖南的大庸，湖耐(nài)让北的(de)当阳，浙昌拍(pāi)局江(jiāng)的宁波，甚至还有(yǒu)新(xīn)疆的哈(hā)密。

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