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孙(sūn)权劝(quàn)学中(zhōng)的古今异义，劝学中(zhōng)的古今异(yì)义词整理

　　1、博学

　　古义：广博地学习，广泛地学习(xí)。

　　今义：知识、学(xué)识的渊(yuān)博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加(jiā)入。

　　3、假

　　古义：凭借，借(jiè)助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古(gǔ)义(yì)：金属制的刀剑。

　　今(jīn)义：金子，黄金(jīn)。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙齿。

　　今义：坏人的党羽、帮(bāng)凶。

　　6、用心

　　古义：因(yīn)为用(yòng)心。

　　今义：读书用功或对某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今(jīn)义：绳(shéng)子(zi)，绳(shéng)索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下(xià)。

　　9、疾

　　古(gǔ)义(yì)：疾劲，强，大(dà)，这里指声音宏大(dà)。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义(yì)：赠送，给予。

　　11、寄托

　农村信用社几点上班下班时间　古义：这里指藏身（非蛇鳝(shàn)之穴无可寄托者）。

　　今义：大致指心灵(líng)、精神的某种依靠(kào)。

　　荀子《劝学》原(yuán)文节选：

　　君(jūn)子曰：学不(bù)可以已(yǐ)。

　　青，取之于(yú)蓝(lán)而(ér)青(qīng)于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为(wèi)之而寒于水。

　　木直中绳，鞣（左(zuǒ)应为“车(chē)”，原字已废除(chú)）以为轮，其曲中规。

　　虽(suī)有(yǒu)槁暴，不复挺者，鞣(róu)使之(zhī)然也。

　　故木受绳则直，金(jīn)就(jiù)砺(lì)则利，君(jūn)子(zi)博学而日参(cān)省乎己(jǐ)，则知明(míng)而(ér)行无过(guò)矣。

　　译文：

　　君子说(shuō)：学习是不可(kě)以停止的。

　　靛青是从蓝草里提取的，可(kě)是比蓝(lán)草的颜色(sè)更深；

　　冰(bīng)是水凝(níng)结(jié)而(ér)成的，却(què)比水还(hái)要寒(hán)冷(lěng)。

　　一块木材直(zhí)得合(hé)乎墨(mò)线(xiàn)，假(jiǎ)如用火(huǒ)烤使它(tā)弯(wān)曲做成车轮(lún)，它的狐度(dù)就(jiù)可(kě)以符(fú)合圆规(guī)的标准。

　　即(jí)使又被风吹日晒而干枯(kū)了(le)，木材也不(bù)会再挺直(zhí)，是因为经过加工使它成为这样的。

　　所以(yǐ)木材用墨线量过再(zài)经(jīng)辅具加工就(jiù)能(néng)取直，刀剑在磨(mó)刀石上磨过(guò)就能变得锋利，君子广(guǎng)博地学习(xí)并且每天检验反(fǎn)省(shěng)自(zì)己，那么他就(jiù)会智慧明达而(ér)且行为没(méi)有过失了。

　　选段赏析(xī)：

　　开篇(piān)“君子曰(yuē)：学不可以(yǐ)已(yǐ)。

　　”这不但是《劝学》篇的第一(yī)句(jù)，也是整个(gè)《葡(pú)子》著作(zuò)的第一句。

　　荀子认为人的(de)本(běn)性是“恶”的，必须用礼义(yì)来(lái)矫正，所以(yǐ)他(tā)特(tè)别重视学习。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的出发点，他在著作中首先提(tí)出学习不可(kě)以停止，就是想(xiǎng)抓住(zhù)关(guān)嚏，解决根本问题。<农村信用社几点上班下班时间/p>

　　因(yīn)为他十分(fēn)重视(shì)这(zhè)个(gè)问题，所以他把(bǎ)自己的见解，通过“君子”之(zhī)口提出(chū)来，以示郑重。

　　开头(tóu)就(jiù)提出了中心论点，语言(yán)简劲，命意(yì)深广，因(yīn)而(ér)很自然地引(yǐn)出了下文的滔滔阐述。

　　以“青(qīng)，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为之，而寒于(yú)水”，来(lái)比喻任(rèn)何人(rén)通过发愤学习(xí)，都(dōu)能(néng)进步，今日之我可(kě)以胜(shèng)过昨(zuó)日之我，学(xué)生也可以超过老师。

　　这(zhè)两个比喻，使学习的人受(shòu)到很大的启发和(hé)鼓舞。

　　不过，要能“青(qīng)于蓝”“寒于(yú)水”，决不是“今日学(xué)，明日辍”所(suǒ)能办到的，必须不断地学，也就是说：“学不可(kě)以已”。

　　所以，这两个比喻(yù)深刻有力(lì)地说明(míng)了(le)中心(xīn)论点，催人奋(fèn)进。

　　这篇文章(zhāng)各段的条理十分清(qīng)楚，基本上是每段阐述一个具(jù)体(tǐ)问(wèn)题，而(ér)且总(zǒng)在文草的(de)开头(tóu)、结尾部分作出明确的交代。

　　在文(wén)草中(zhōng)，作者有(yǒu)时又(yòu)采用对比的方法，将(jiāng)两(liǎng)种相反的(de)情况(kuàng)组织在一起，形成鲜明对照，以增强文(wén)字的说服力。

　　例如，在强调学习必(bì)须持之以(yǐ)恒、用心专一时，他不但用了一(yī)些并列的比喻，也(yě)用了好些相反相成的比喻，他(tā)列举了(le)“骐(qí)骥一跃(yuè)，不能十步”和“驽(nú)马十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽木不折”和“锲而不舍(shě)，金石可镂”；

　　以(yǐ)及(jí)“无爪牙之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟(jìng)能在(zài)地(dì)下来去(qù)自如，而“六跪而(ér)二(èr)螯(áo)”的螃(páng)蟹，却连一个容身的(de)小洞也掘不好。

　　这就表(biǎo)明，“积”与“不积”所产(chǎn)生的效果是截(jié)然相(xiāng)反(fǎn)的(de)。

　　在荀子哲(zhé)学思想中(zhōng)，“积”字是一个重要观点。

　　创作(zuò)背景：

　　战国时期(qī)，奴隶制度进一(yī)步崩渍，封建制度逐步形成，历史经历(lì)着划时代的变(biàn)革。

　　许(xǔ)多思想家从不同的立场和角度(dù)出发，对(duì)当时的社会变革(gé)发表各自的主张，并(bìng)逐渐形(xíng)成(chéng)墨(mò)家、儒家、道家和法家等不同的(de)派别，历史(shǐ)上称之为(wèi)“诸子百家”。

　　诸子百家(jiā)纷纷著书立说，宣(xuān)传自己的主张，批评别人(rén)，出现了“百家争鸣”的局面。

　　葡千是(shì)战(zhàn)国(guó)后期懦家(jiā)的代表人物。

　　他认为(wèi)自然界的存(cún)在不以人的意志为转移(yí)，但人们(men)可以用(yòng)主观努(nǔ)力去认识它，顺应它，运用它。

　　为了揭示后天学习的重(zhòng)要意义，他创作(zuò)了《劝学(xué)》一(yī)文。

　　作(zuò)者简介：

　　荀子(zi)（约公元前313年一公(gōng)元前238年），名况，字卿，华夏族(zú)（汉(hàn)族），战国末期赵国(guó)人。

　　著(zhù)名(míng)思想家、文学家、政治家(jiā)，时人尊称“荀卿”。

　　西汉时因避(bì)汉(hàn)宣帝刘询讳，因(yīn)“荀”与“孙”二字古(gǔ)音相通，故(gù)又称孙卿。

　　曾三次出(chū)任齐国(guó)稷下学宫的祭酒(jiǔ)，后为(wèi)楚(chǔ)兰陵（位于今山东兰(lán)陵县）令。

　　荀子对橘家思(sī)想有所发展(zhǎn)，提(tí)倡性(xìng)恶论，其学说常(cháng)被(bèi)后人拿来跟孟子的“性(xìng)善说”比较(jiào)，荀(xún)子对重新整理懦家典籍(jí)也有相(xiāng)当(dāng)显著的贡献。

孙权劝学古今异(yì)义词有哪些？

　　《孙权劝学》古今异义词：

　　辞

　　古义(yì)：推脱。

　　农村信用社几点上班下班时间今(jīn)义(yì)：美好的词语。

　　治

　　古(gǔ)义：研究。

　　今(jīn)义：治理。

　　更

　　古义(yì)：重(zhòng)新。

　　今义：更(gèng)加。

　　但(dàn)

　　古义：只。

　　今义：转(zhuǎn)折连接(jiē)词，但是。

　　孤

　　古义：古时候王(wáng)侯的自称，我。

　　今义：独(dú)自，孤独毕搏。

　　就(jiù)

　　古义：从(cóng)事。

　　今(jīn)义(yì)：就。

　　《孙权(quán)劝(quàn)学》通假(jiǎ)字：

　　孤岂欲卿治经(jīng)为博士邪：通(tōng)耶，表反问语(yǔ)气，相当于(yú)“吗(ma)”。

　　卿今当涂掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一(yī)词多义：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应当）

　　当涂掌事（动词：数冲正）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大兄(xiōng)何见(jiàn)事之晚乎手毕祥（认清）

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