星云大师(shī)圆(yuán)寂(jì)了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会(huì)创办人星云大师圆寂(jì)，享(xiǎng)年(nián)96岁(suì)。

消(xiāo)息一出就上(shàng)了热搜，多家媒(méi)体(tǐ)先后发文悼(dào)念。其微博官(guān)方账号@星雲(yún)大(dà)师 于次日早上10点(diǎn)10分发布了星云大师(shī)的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇名(míng)为(wèi)《真诚(chéng)的告白(bái)》的长文中(zhōng)，星云大师回首自己的一(yī)生(shēng)，阐述了自(zì)己(jǐ)的理(lǐ)念和(hé)期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了人们的注意：我没(méi)有舍利子。

星云大师为(wèi)什(shén)么没(méi)有舍利子？

星云大(dà)师(shī)为(wèi)什(shén)么在世界各地有如此多的信(xìn)徒？舍利子是(shì)如何形成(chéng)的(de)说(shuō)到(dào)佛学文化(huà)，佛(fú)教圣物舍(shě)利是绕不开的话(huà)题，即使非佛教徒也听说过它(tā)的大名(míng)。在很多“不懂行”的(de)人看(kàn)来，舍(shě)利子就是(shì)高僧的遗体火(huǒ)化后(hòu)所(suǒ)得到的(de)圆圆的、会发光的宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只有一(yī)颗(kē)，且火(huǒ)烧不能化，金石(shí)不能碎。这(zhè)种说法有对也(yě)有不对，在佛(fú)教文化(huà)中，舍利(lì)是(shì)梵文(wén)Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物(wù)即为(wèi)舍利子(zi)，后来也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就(jiù)是(shì)说(shuō)，舍利子确实是火烧出来(lái)的(de)，但并(bìng)非只有一颗，而是可能有十几颗(kē)甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物(wù)院官网(wǎng)

从(cóng)科学的角(jiǎo)度来看，人们(men)对舍利子的形成主要有(yǒu)以下(xià)两种说法。首先就是(shì)烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系(xì)列(liè)变化，而其(qí)中有一项就是变成舍利(lì)子状(zhuàng)物(wù)体。有研(yán)究者以1~97岁不等的(de)人的股骨样本(běn)为研究材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨头进(jìn)行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物(wù)开始(shǐ)再结晶，产生了一系列晶(jīng)体(tǐ)形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰(guī)花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而(ér)这样的温度，木头燃烧(shāo)就可以达到(dào)。其次是结石说，即所谓的舍利子，其(qí)实就是人体内的结石经历高(gāo)温后的产(chǎn)物。但从健(jiàn)康的角(jiǎo)度(dù)来看，这种(zhǒng)说法很难令人(rén)信服，人体有几(jǐ)颗(kē)结(jié)石(shí)就会(huì)痛苦得不得(dé)了(le)，像(xiàng)输尿(niào)管结石的(de)疼(téng)痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且可能(néng)出现(xiàn)剧烈的内脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体内有几百颗结(jié)石，不敢想象。而且(qiě)，并非(fēi)高僧才有(yǒu)结石，也不是佛法(fǎ)造诣(yì)越高(gāo)结石就(jiù)越多……还有说法认(rèn)为(wèi)舍利(lì)子(zi)就(jiù)是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说也不无道理。

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图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹(wén)佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的(de)角(jiǎo)度，会发现舍利子的概念本身就(jiù)无谓有没有科学的验证，科学尚(shàng)未解佛，又何(hé)必解舍利子。而星云大师(shī)无(wú)论(lùn)有没有(yǒu)舍利子(zi)，也不影响他在人们心中的地位。

星(xīng)云大师(shī)究竟(jìng)是谁？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时(shí)父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京(jīng)寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历(lì)了系统完整(zhěng)的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担(dān)任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏(cáng)寺(sì)主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救(jiù)护(hù)队来到(dào)台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编(biān)，并由此开始他(tā)一生(shēng)不辍的(de)佛教文(wén)化传播(bō)工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展成为台湾佛教(jiào)四大名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十(shí)多年，星(xīng)云大师著作等身，作(zuò)品总(zǒng)计(jì)超过三千万(wàn)字(zì)，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流传在世界各(gè)地。除了著书立说(shuō)，他更(gèng)言(yán)传身(shēn)教，积极(jí)投(tóu)身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟子(zi)、信(xìn)众在世界各(gè)地创建了(le)300多所寺(sì)院，16所佛(fú)教学院，几十(shí)所美(měi)术馆、图书馆、出版社等文化机构(gòu)，还有近百所大中小学和幼儿(ér)园。佛光山开山(shān)时，星云大师就确立了人间(jiān)佛教(jiào)弘法四(sì)大(dà)宗旨：以文化(huà)弘扬佛(fú)法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以(yǐ)共(gòng)修净化人心。所以终(zhōng)其(qí)一生，他(tā)都循着这样的原则(zé)，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教(jiào)文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源(yuán)：佛光山藏(cáng)经楼社(shè)交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带(dài)入生(shēng)活，让世(shì)间众生能够在日(rì)常生(shēng)活中与佛接(jiē)近，与(yǔ)佛心接(jiē)近，“佛说的、人要(yào)的(de)、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵(zūn)循着以人(rén)为本的人间佛教，星云(yún)大师以出世(shì)之心，为入(rù)世(shì)之事，他的智慧(huì)和(hé)人格(gé)魅(mèi)力打动了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两(liǎng)千(qiān)余人，全(quán)球(qiú)信众数百(bǎi)万(wàn)，传(chuán)法(fǎ)弟子百余人(rén)。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星(xīng)云(yún)团”一词，“宇(yǔ)宙未形(xíng)成之前，无(wú)数(shù)云雾状的星(xīng)体结(jié)合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他(tā)对这个(gè)词印象深刻，所以(yǐ)抗战(zhàn)胜(shèng)利后要办理身份证时(shí)，他(tā)自取(qǔ)法名(míng)为“星云(yún)”，既(jì)有(yǒu)能如星星般在暗夜中为人带(dài)来光明的期许，也有如云般飘(piāo)然不受拘束的意味(wèi)。

无数(shù)人将星云大(dà)师视为(wèi)人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间再(zài)无星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星(xīng)云大师的(de)20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你(nǐ)能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也(yě)好，多也好，少也(yě)好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观之，那(nà)么你就拥有这美妙的世界(jiè)，拥(yōng)有空的(de)世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时(shí)时刻(kè)刻没有得(dé)失的心，没(méi)有有(yǒu)无的念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的(de)挂碍，那就是涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是最没(méi)有般(bān)若智慧的(de)。
4. 人不要把(bǎ)得失(shī)看得太重，人生最大的(de)智(zhì)慧，就是看得(dé)开，人(rén)生最大的(de)成就，就(jiù)是能随(suí)缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸(xiōng)怀包容(róng)一切。一个人(rén)的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容一个人，一个人(rén)就是你的；包容一个团体，团体就是(shì)你(nǐ)的；包容一个国家(jiā)，国(guó)家就是你的；包容(róng)天(tiān)地世界(jiè)，天(tiān)地(dì)世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是(shì)不争，以无(wú)为有是(shì)富足，以众为我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一(yī)个人能(néng)够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何东西(xī)，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的(de)反而是(shì)自(zì)己的。
9. 在得(dé)失(shī)之间(jiān)要保持平静的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不(bù)要(yào)过分悲(bēi)伤，得(dé)失之后还(hái)有(yǒu)未来。
10. 世间(jiān)应该没(méi)有穷人；一定(dìng)要说(shuō)有穷人的(de)话，就是那些无(wú)志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧(wò)地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那就(jiù)是(shì)人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对它太(tài)热心了，就会(huì)对它(tā)生起执著来，太执著了，就会产(chǎn)生出过犹不(bù)及的(de)后果。
14. 人生是(shì)无常的(de)，苦恼应当知道，幸福不到外面(miàn)去求，把心(xīn)安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的(de)世(shì)界(jiè)！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我们(men)大破大(dà)立，空去一切有无对待(dài)，空去一切差别观念(niàn)，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问(wèn)题(tí)，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同性(xìng)、异性，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门(mén)槛(kǎn)的人，并不意味一生的(de)成功；被摒在外的人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋(móu)而(ér)后定，应该要多做思(sī)考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋(móu)定而(ér)后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失良机，亦是败事之有(yǒu)余(yú)也(yě)，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定要像云一样，过得自(zì)由自(zì)在(zài)。不要被名(míng)缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限(xiàn)、自(zì)我封闭，要如(rú)行云流水般(bān)任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么都要知道(dào)”的好奇心理，但(dàn)是看得多、听得多、知道(dào)得(dé)多，不(bù)一定是好(hǎo)事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和各位(wèi)道别，下(xià)面做一(yī)个真诚的告白，跟(gēn)大家(jiā)告假，谢谢。

我一生(shēng)，人(rén)家(jiā)都以为我很有钱，事(shì)实上我以贫穷为(wèi)职志。我(wǒ)童(tóng)年家(jiā)贫(pín)如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子(zi)，我心中(zhōng)觉得富有(yǒu)。到了老年，人家以(yǐ)为(wèi)我很(hěn)富(fù)有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基金会，但(dàn)我(wǒ)却觉得自(zì)己空无一物，因(yīn)为(wèi)那都是十方大众的，不(bù)是我的。

在世界上，我(wǒ)虽(suī)然(rán)建设了多少寺(sì)院，但我不想为自己建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十(shí)方共有，哪里有个人的呢？但在我的(de)内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不(bù)曾使用办公(gōng)桌，也没有自己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我(wǒ)设置，但我从(cóng)来没(méi)有用过(guò)。我(wǒ)一生，没有上过(guò)几次(cì)街，买(mǎi)过东西；一生(shēng)没有存(cún)款，我(wǒ)的所有一切都(dōu)是大众的、都是佛光山的，一切都归于(yú)常住(zhù)、社(shè)会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一个(gè)随缘(yuán)的人(rén)生。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我聚(jù)众有方(fāng)，事实上(shàng)我的内(nèi)心非常(cháng)孤(gū)寂，我(wǒ)没(méi)有最喜(xǐ)欢的(de)人，也没(méi)有(yǒu)最厌恶(è)的(de)人。别人认(rèn)为我有多(duō)少弟子(zi)、信徒，但(dàn)我没有(yǒu)把(bǎ)他们(men)认为是我的(de)，我只希望大家在佛(fú)教里各(gè)有所归。我没有什么个人物(wù)质上(shàng)的分配，说哪一(yī)块钱(qián)分给你们，哪一块房舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那(nà)么多的书，随便(biàn)在哪里都可以取得一本做为纪念；你不(bù)要，我有什么良言好话也(yě)没有(yǒu)用(yòng)。我只有人间(jiān)佛教供你(nǐ)们学习，只有道(dào)场供你(nǐ)们(men)护持。

我对大家(jiā)也没有何好、何坏，在常住都有制度(dù)，升级都(dōu)有一定的标准，但世间法上总(zǒng)难(nán)以平衡，升级(jí)的(de)依据(jù)：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无(wú)，看的标准各(gè)有不同(tóng)，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大家升级与(yǔ)否，不是我个人所(suǒ)能左右，这是我对所有的徒(tú)众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言，做(zuò)到圆满。不过，你们也应该学习受(shòu)委屈(qū)，宗务(wù)委员会决议(yì)你们(men)的功绩升降，出家道行，自(zì)有佛法评量(liàng)，不在(zài)世法(fǎ)上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众的调职，佛光(guāng)山它(tā)不(bù)是政府，但是单位多(duō)，又(yòu)有调职(zhí)制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排(pái)适能适任，对于个人所(suǒ)长(zhǎng)、想法纵有所差，大(dà)家都要忍耐。世间(jiān)难以论平(píng)等，我们要(yào)把它创造成(chéng)和平、美满的人生，但也要看在(zài)哪个角(jiǎo)度来论平等(děng)。

未来如有(yǒu)不同意见(jiàn)，大(dà)家(jiā)要依循《佛(fú)光(guāng)山清(qīng)规(guī)》，可以更改，但要经过大众的(de)同意。

我一生，人家都(dōu)以为我创业艰难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集(jí)体创作，我只是(shì)众中之一，做(zuò)时全力以赴(fù)，结(jié)果自然(rán)随(suí)缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无(wú)为而治”。感谢大家互助合(hé)作(zuò)，除(chú)了戒律与(yǔ)法制之外，我们都没有权力去管理别人(rén)。

对于世(shì)间的(de)一切，来(lái)了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生应(yīng)该任性(xìng)逍(xiāo)遥，随缘(yuán)自(zì)在，能够与道相应、与法相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条(tiáo)：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散播佛(fú)法种子(zi)。我立志兴办各种教育，因(yīn)为从小我(wǒ)没有进(jìn)过正规的学校(xiào)读书，明白教育才能(néng)提升(shēng)自我，改(gǎi)变(biàn)气质。我(wǒ)也发心著书立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相(xiāng)承的法水(shuǐ)流长(zhǎng)，我不(bù)能不把心里(lǐ)的泉源(yuán)用来供(gōng)应世间。

我(wǒ)这一(yī)生奉行”以(yǐ)退为进(jìn)、以众为我、以无为有(yǒu)、以(yǐ)空为(wèi)乐”的人生观，凡我(wǒ)出(chū)家弟子，都(dōu)应本诸(zhū)出离心，以出(chū)世的思想做(zuò)入世(shì)的事业(yè)，生活要求简朴，不(bù)要积(jī)聚(jù)。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这(zhè)许多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该(gāi)深(shēn)思(sī)熟记。佛光弟子不私(sī)自募缘，不私自请托，不(bù)私置产业，不私造饮食，不私(sī)收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私交信(xìn)者，大家(jiā)都能这样做(zuò)到，佛光山的法(fǎ)脉会(huì)更加光耀永(yǒng)远。所谓(wèi)”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大(dà)众，利益归(guī)于(yú)社(shè)会，功德归于信徒”，大家应(yīng)该(gāi)好(hǎo)好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是(shì)我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不(bù)要对(duì)世俗有(yǒu)太多(duō)留恋(liàn)。人(rén)间佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太(tài)多留(liú)意、太(tài)多分别。时时以众为(wèi)我，以教为命，在佛道上(shàng)安(ān)身立命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽(jǐn)量与人结缘，因为(wèi)那是人(rén)间共(gòng)有的(de)财富。对于财务经济，点滴归公，我们(men)每个人一(yī)切(qiè)都是(shì)常(cháng)住供应，不(bù)需(xū)纷争(zhēng)，不(bù)要(yào)占有，只要大(dà)家(jiā)正信办道(dào)，生活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要(yào)为世间这种衣食住(zhù)行太多的分心挂碍，此(cǐ)实不(bù)足道也。

我希望常住净财要(yào)用于十方，不要保留，这才是佛光山未来(lái)的平安(ān)之道。除了道粮需要以外，如果还(hái)有净财(cái)，一律都(dōu)布施文化(huà)、教育(yù)、慈善。佛光山取之十(shí)方、施(shī)之(zhī)十方，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦(kǔ)是(shì)人间的不(bù)幸(xìng)，急难救(jiù)助，这是理所当然要给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪(jì)念馆等土地(dì)以及所(suǒ)有的别分院(yuàn)道场(chǎng)，都不是国有的，也不是(shì)租借(jiè)的，都是常住陆续以(yǐ)净资(zī)购买(mǎi)。所有(yǒu)一切全为佛光山常住所有，没有与人合股共(gòng)业(yè)。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常(cháng)住(zhù)开(kāi)山以来(lái)，从未(wèi)向外借贷。

对于那(nà)许多别分院(yuàn)道场都要(yào)好好辅导、整(zhěng)修(xiū)，给予信徒方便。如果实在(zài)不能维持(chí)，得到宗委(wěi)会、信徒的(de)同意，把它结(jié)束，净财集中到教育(yù)、文(wén)化、公益基金，私人不可分配。和佛(fú)教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷(dài)，免除日(rì)后纷争。

我这(zhè)一(yī)生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为(wèi)我(wǒ)的道路(lù)。未来，大家在佛道(dào)的修学上(shàng)，佛(fú)陀(tuó)、十大弟子(zi)都是我们的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛法(fǎ)的(de)弘传(chuán)上，世界各地(dì)的道场，要尽量(liàng)给予本土化，请当(dāng)地徒众住持(chí)；我对人间(jiān)佛教(jiào)的(de)所有言(yán)教，都(dōu)要能传达到家(jiā)家户(hù)户(hù)，为人所(suǒ)接受(shòu)。我一生，以弘扬人间(jiān)佛(fú)教为职(zhí)志，佛说的、人要(yào)的、净化的(de)、善美(měi)的(de)，凡有助于幸福人(rén)生增进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的(de)力量；无常(cháng)，不是(shì)定型的，可以改变我们未(wèi)来的一(yī)切，促进人生的美(měi)好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设(shè)有的，要空(kōng)了才有，我一生一无所有(yǒu)，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必(bì)然是未来人类世界的一道光明；说好话(huà)是真，做好事(shì)是善，存好心(xīn)是(shì)美，让三好运动(dòng)的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是(shì)菩提(tí)，要努(nǔ)力做到，让(ràng)戒定(dìng)慧在我(wǒ)们的心里成长(zhǎng)，以实(shí)践菩(pú)萨(sà)道(dào)做为(wèi)我们人间的(de)修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的气候，所以佛光山、佛光会(huì)的发展，必定(dìng)会(huì)成(chéng)为(wèi)佛教界(jiè)一个(gè)正派的团体。

但(dàn)世间的人(rén)事各有所执，自古以来，在印度就有(yǒu)上(shàng)座部(bù)、大众部，传到中国有八(bā)大宗派(pài)，在教义(yì)上实践理念各(gè)有不同，无可厚(hòu)非，但(dàn)如果在人我是非上较(jiào)量(liàng)，那完全(quán)不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可以效(xiào)法过去古德圣贤成立一(yī)个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后(hòu)来的人对佛(fú)教有所贡(gòng)献，又众望所归，有个当(dāng)代佛教(jiào)的宗(zōng)派来为佛教撑(chēng)持(chí)，做擎天一(yī)柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事业方法(fǎ)有(yǒu)所不满意的(de)，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们(men)也要(yào)有雅量(liàng)接受这种佛光的分灯法脉，只要对(duì)宗门没有伤害，不要(yào)给予排挤，还(hái)是要(yào)给予包容。

我(wǒ)们的理念(niàn)不在于自(zì)我的成就(jiù)，是在(zài)于佛法能够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光(guāng)大(dà)道”上(shàng)，僧(sēng)信四众现在已有规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优(yōu)婆塞(sāi)、优(yōu)婆夷也要出一些(xiē)人才，有所发(fā)挥，彼此(cǐ)不容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚的(de)向(xiàng)心力(lì)，使佛光会日日增上，俾使佛(fú)光普照(zhào)、法(fǎ)水长流。

对于佛光会(huì)会员在社会上合乎八正道精神意义的(de)事(shì)业(yè)，都要鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛(fú)光会永远为(wèi)佛光山教团所属，僧信(xìn)和(hé)谐，不争彼此，不(bù)必对立，等于(yú)空有是一体两面(miàn)。

佛光山已经推(tuī)行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照(zhào)常(cháng)住的循序，不要有所(suǒ)争论，要(yào)以大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等之中(zhōng)，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生(shēng)平等”的精神。

大家对山上(shàng)的(de)老树、小花，要多多爱护，山下的(de)村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育(yù)幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时常慰问(wèn)，对开山(shān)的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如(rú)一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者(zhě)，把信心的种子留给(gěi)自(zì)己，把无上的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普(pǔ)世大众，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈(cí)悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留(liú)在人间。人(rén)间佛(fú)教的事(shì)业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有利于社会公共(gòng)事(shì)业的(de)都应(yīng)该交(jiāo)由教团(tuán)担当(dāng)，给予支持，不可(kě)间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴(dī)水之恩”做得更(gèng)加美(měi)好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要(yào)常去礼拜。我对(duì)社会(huì)的(de)文教、公益数数尊重，所(suǒ)以有(yǒu)一个公益(yì)信托教育(yù)基金(jīn)，现(xiàn)在已有(yǒu)新台(tái)币十(shí)余亿(yì)元，除了(le)少数由信(xìn)众(zhòng)发心捐赠，全(quán)由过(guò)去的稿费和一笔字(zì)义卖所得(dé)。

今后，山上(shàng)的长老可以护持，也(yě)希望佛(fú)教人士(shì)或热心公益(yì)者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造福全民(mín)，成为社会的一(yī)股清流(liú)。

像(xiàng)真善美传播贡(gòng)献(xiàn)奖、三好校(xiào)园奖(jiǎng)、全球(qiú)华(huá)文文(wén)学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来(lái)都可以(yǐ)设立。

我们对于社会总(zǒng)要增(zēng)加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不可(kě)以推却的责任(rèn)。

在教(jiào)育上(shàng)，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办的几所大学、中学等；若有缘(yuán)分，无(wú)条(tiáo)件的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买(mǎi)卖(mài)；

如果卖学校，对(duì)那些(xiē)募款办(bàn)学的人怎么交代？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会(huì)给人(rén)批评。对于(yú)协助佛光山文化教育发展的(de)社团，如有兴办(bàn)，应(yīng)该量力补助，以使其(qí)有心人更加(jiā)团(tuán)结。

如有(yǒu)良(liáng)言(yán)建议(yì)，甚至(zhì)批评(píng)，只(zhǐ)要是善意的，也(yě)不要排(pái)拒，要以闻过则(zé)喜的雅(yǎ)量接(jiē)受，我(wǒ)们总要接受大家的意见(jiàn)，他人(rén)才会(huì)更加拥护(hù)。

我时常(cháng)看到园艺组(zǔ)的徒众们在那(nà)里除草(cǎo)修(xiū)花，看到(dào)环保组的同(tóng)道们在那里做资源回收分类，看到工程组的修缮(shàn)、都监(jiān)院的(de)服务、大寮里的(de)典座，以(yǐ)及殿堂(táng)里的(de)香灯、殿(diàn)主等，那种(zhǒng)投入(rù)，任劳任怨，实在(zài)是山(shān)上(shàng)成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发(fā)心，何能有(yǒu)今日的(de)佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对于信徒的(de)招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有(yǒu)种种教育训练(liàn)，以使我们的教团(tuán)更增臻完(wán)美。

所以，集体创作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是我一生的(de)志愿。

因为谁(shuí)都不(bù)能单独存在(zài)，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法的核(hé)心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住(zhù)和大(dà)众受(shòu)到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本(běn)弘法传播文(wén)化，在七(qī)十(shí)五高龄，自知归(guī)乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘(yuán)。”

在人生的(de)生命之流里(lǐ)，如同大江东去，终会有再回(huí)来的一日(rì)，人的生命一期圆满，还(hái)会有另一(yī)期生命的开始。人(rén)类不(bù)能独居于世间，生(shēng)活需(xū)要士农(nóng)工商的(de)供应(yīng)，生存(cún)需要地(dì)水火风的助缘；

大自然(rán)里，日(rì)月星辰、山河大地，都是(shì)我们的生命，大家要爱惜我(wǒ)们所(suǒ)居(jū)住的地球(qiú)，要帮助地(dì)球上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘里，要(yào)彼此相依相助。我们每一(yī)个(gè)人都是”生没有(yǒu)带(dài)来，死也没有带(dài)去”，回顾(gù)自己这一生，我(wǒ)不知道曾为(wèi)人间带来什么？但我(wǒ)带(dài)走了人间多少的(de)欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍(shě)、对我(wǒ)的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受(shòu)到的(de)佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该在人间(jiān)活(huó)得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大(dà)众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽(suī)然带走了(le)你们对(duì)我的尊(zūn)重，带走了(le)你(nǐ)们给我的缘分，带(dài)走了你们对我的关怀(huái)，带(dài)走(zǒu)了你们与(yǔ)我的(de)情(qíng)谊(yì)，未来(lái)我会加倍补(bǔ)偿你们(men)。

我一生所发表(biǎo)过(guò)的言论，如：”集(jí)体创作、制(zhì)度(dù)领导、非佛不作、唯(wéi)法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花(huā)结果时，光(guāng)照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐(xié)、正派(pài)、服务、正(zhèng)常、诚信(xìn)、忍(rěn)耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实(shí72小时是几天，72小时是几天几夜)践(jiàn)，你就会有办法。

我一(yī)生虽(suī)然遭逢大(dà)时代(dài)的种(zhǒng)种考(kǎo)验(yàn)，但(dàn)我感到(dào)人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫(pín)穷、奋(fèn)斗、空(kōng)无；我(wǒ)体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉(jué)人生”花开四(sì)季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽(suī)然(rán)出家，注定要牺牲享受(shòu)，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不尽了(le)。

对(duì)于(yú)人生(shēng)的最后，我没有舍利子，各(gè)种繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写上简单(dān)几(jǐ)个字，或(huò)是(shì)有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心(xīn)中(zhōng)有人间佛教(jiào)，时(shí)时(shí)奉行人间(jiān)佛(fú)教，我想(xiǎng)，这就是(shì)对我(wǒ)最好的怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福(fú)安乐(lè)，要重(zhòng)视世界各地办(bàn)的大学，这是我们的根本；

山上的大(dà)众，尤其丛(cóng)林(lín)学院的师生，他们未(wèi)来都是未来佛光(guāng)山菩提种子，要他(tā)们健全、发(fā)心，人间佛教才能长久(jiǔ)与天(tiān)地同在，与大众(zhòng)共存。

法(fǎ)幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在人间佛教的大道上继续精(jīng)进(jìn)，大家相互勉(miǎn)励(lì)，共(gòng)同为教珍重。

我最(zuì)后要说的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法(fǎ)海(hǎi)不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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