提到(dào)湘西(xī)赶尸，大家(jiā)可能没见过但肯(kěn)定(dìng)听过。不论(lùn)是影(yǐng)视(shì)剧还是小说里，很多剧情(qíng)都是以湘西赶尸为原型。湘西赶尸，是利用什么原理能(néng)让尸体(tǐ)行(xíng)走和跳(tiào)跃的？湘(xiāng)西(xī)赶尸，是湘西地区的(de)一种巫文化(huà)。是将客死他乡之人(rén)的尸体带(dài)回家(jiā)乡的一种(zhǒng)方法，好让他(tā)们落叶归根，入土为安。

湘西赶尸

湘(xiāng)西在哪里？赶尸又是如何操(cāo)作(zuò)的？

湘西，亦(yì)称湘西地(dì)区、大湘西，一般是(shì)对(duì)包括张家界市、湘西自治州、怀化(huà)市以及(jí)邵阳市(shì)西部(bù)诸县（绥宁等）在内的(de)整个(gè)湖南西部地(dì)区的统称(chēng)。赶尸这一技术(shù)起源(yuán)于(yú)清朝中期(qī)，起初(chū)是(shì)船运的方式。但，三峡(xiá)的一段水路并不平(píng)稳，船只沉没偶有(yǒu)发生，为了死者的安全，船(chuán)运也逐渐淘汰了(le)，赶尸便(biàn)应运而生。

湘西赶尸

如(rú)何赶尸？

人(rén)都已经(jīng)死了，如何能行走(zǒu)？影(yǐng)视剧我们常能看到，午夜时(shí)分，赶尸人都穿(chuān)着一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系(xì)一黑色(sè)腰带，头上戴(dài)一顶青布帽，手(shǒu)执铜锣，腰(yāo)包藏着(zhe)一包(bāo)符，走在尸(shī)体前面，嘴里还念念有词(cí)“湘西赶(gǎn)尸(shī)，生人(rén)回(huí)避(bì)”。而尸(shī)体则用草绳穿起来走在赶尸人身后。既然已成(chéng)尸体，自然(rán)以失去生命体(tǐ)征，亦(yì)不能(néng)动。所以，尸体是(shì)如(rú)何(hé)行走的？对于(yú)这一点说(shuō)法众多。

湘西赶尸原理

1、分(fēn)尸—背(bèi)尸

据报(bào)道(dào)说有运尸匠会只留下(xià)尸体的头和四肢而抛(pāo)弃(qì)躯(qū)干，而(ér)另用(yòng)稻草(cǎ硝酸锌化学式怎么写出来的，硝酸锌化学式子o)等扎一个新(xīn)躯干(gàn)。而搬运时一名(míng)运尸匠会把尸体背上，然后一起套上黑尸(shī)布(bù)。为防止死(sǐ)者家(jiā)属(shǔ)看穿，赶尸匠会独(dú)办收殓，只让家(jiā)属粗看尸体。的确(què)，通常(cháng)到目的地两三天前(qián)，赶尸人(rén)会(huì)事(shì)先通知死者家属，准备好(hǎo)衣(yī)衾棺材，等(děng)“尸体”一到(dào)，立刻将寿衣帽、寿(shòu)鞋给死人穿戴(dài)齐备，装(zhuāng)进寿木。入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不允许(xǔ)旁(páng)人插手和旁观，正如出(chū)发时将尸体(tǐ)“扶出棺(guān)材(cái)”不允许窥视一样。入殓过(guò)程也(yě)必(bì)须是三更半(bàn)夜，而(ér)不(bù)允许其他人观看，依(yī)据赶尸人的说(shuō)法(fǎ)是(shì)生人(rén)靠近尸(shī)体，会有(yǒu)“尸(shī)变(biàn)”发生。其(qí)实，这只(zhǐ)是害怕(pà)其(qí)他人发现他们将尸体分(fēn)解而编造出来的谎言(yán)。

但这种解释(shì)没(méi)有说明如何同时运多具(jù)尸体，也没(méi)有解(jiě)释尸体如何(hé)蹦跳状前进。

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2、竹运

台湾媒(méi)体的分析认为运尸的主(zhǔ)要(yào)工具是竹子。运尸(shī)匠(jià硝酸锌化学式怎么写出来的，硝酸锌化学式子ng)用竹子穿过(guò)死者大(dà)袖(xiù)寿衣的腋(yè)下，将数(shù)具(jù)尸(shī)体排在一起，前后两名(míng)运尸匠便(biàn)可抬竹子运尸。尸(shī)体的双臂被绑在竹子(zi)上(shàng)，大袖使(shǐ)得竹子可以被遮住(zhù)；而竹子的韧性使(shǐ)得(dé)前进时会上下(xià)晃动(dòng)，带动(dòng)尸体同样上下(xià)晃(huǎng)动，远观便有如尸(shī)体蹦跳状前进了。

人(rén)死后尸体会发(fā)僵发(fā)硬，利用(yòng)竹子也确实(shí)是个不错的办法。并且从川边(biān)到(dào)湘西，地(dì)理条件是(shì)向下倾(qīng)斜的，走的一般都(dōu)是向(xiàng)下的斜坡，重力势能转化为动能(néng)，尸体架子就能(néng)行(xíng)动方(fāng)便，也省劲儿。而(ér)这(zhè)些小路，都是赶(gǎn)尸人精心(xīn)选择，上坡极少(shǎo)，而遇到(dào)上坡路只好一个个背(bèi)上(shàng)去(qù)了。

湘(xiāng)西赶尸

3、黑帮走私

一些人是真赶尸(shī)，而在乱世一(yī)些人则是以赶尸为由(yóu)干着走私的行当。他(tā)们为了获取暴利，就打着赶尸(shī)人的(de)名头(tóu)，走私食盐、火柴等(děng)生(shēng)活必需品，贩卖给湘西的贫(pín)苦(kǔ)生活，再(zài)将他们的药材带出大山卖得高(gāo)价。由于(yú)这些都是见不得的(de)勾当，所以利(lì)用(yòng)赶尸为由(yóu)就再适合(hé)不过了(le)！

湘西赶尸

现在的(de)湘西还有赶(gǎn)尸人吗？

如今，由于科技的发(fā)展，人们思想的(de)解放，赶(gǎn)尸(shī)已然(rán)不复存(cún)在。已悄然演(yǎn)变成了一(yī)种文化(huà)！在湘西一些地(dì)区每当夜幕降临，赶尸(shī)作为一项民俗用舞蹈形式呈现在游客面前(qián)。当神秘的(de)色彩被科(kē)学荡涤，我们会发现湘西赶尸其实是(shì)特定历史(shǐ)文(wén)化环境下楚巫文化的一个小(xiǎo)小延伸，是特定人群（如(rú)巫师(shī)）为满(mǎn)足(zú)人们叶落归根的心愿(yuàn)而将某些传统(tǒng)文(wén)化资源转化为生计方式的结果。

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