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  致(zhì)知在格物格物而后致知是什(shén)么意思,致(zhì)知在格物格物的(de)意思是“致知在(zài)格物,物格而后知至(zhì)”翻译(yì):认识最真(zhēn)的本心的。

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致知在格物格(gé)物(wù)而后致知是什(shén)么(me)意思(sī),致(zhì)知在格(gé)物格物的意思

  “致知在格物,物格而后知至”翻译:认识(shí)最真的本心。

  通过伏灭革除内(nèi)心不好的私欲、物欲。

  原句(jù)出自(zì)于《大(dà)学》。

  原文:古之(zhī)欲明(míng)明德(dé)于天下者,先治其国;

  欲(yù)治其国者(zhě),先齐其家;

  欲齐其家者,先修其身;

  欲修其(qí)身者(zhě),先正其心(xīn);

  欲(yù)正其心者,先诚(chéng)其意;

  欲(yù)诚(chéng)其(qí)意(yì)者,先致(zhì)其知,致(zhì)知在(zài)格(gé)物(wù)。

  物(wù)格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而(ér)后(hòu)身修,身修而后家齐,家齐而后国(guó)治,国(guó)治(zhì)而后天下平。

  白话(huà)译文:古(gǔ)代那些要(yào)想在天下弘(hóng)扬光(guāng)明正大品德(dé)的人,先要(yào)治理好(hǎo)自己的国家;

  要想(xiǎng)治(zhì)理好自己(jǐ)的国家,先要(yào)管理好自己的家庭和家(jiā)族;

  要想管理好自己的(de)家庭(tíng)和(hé)家族,先要修养自身的(de)品性(xìng)。

  要想修养自身的品性,先要(yào)端正自己的(de)思想;

  要端(duān)正(zhèng)自己(jǐ)的(de)思想(xiǎng),先要使自己的意念真诚;

  要想使自己的(de)意念真(zhēn)诚(chéng),先(xiān)要使自己获得(dé)知识,获得知(zhī)识的途(tú)径在于认知研究(jiū)万(wàn)事万物。

  通过对万事(shì)万物的(de)认(rèn)识研究,才能获(huò)得知识。

  获得(dé)知(zhī)识后,意念才能(néng)真诚;

  意念真(zhēn)诚后,心思才能端(duān)正;

  心思端正后,才能修养品性;

  品性(xìng)修养后(hòu),才(cái)能管(guǎn)理好家庭家族;

  家庭(tíng)家族管理(lǐ)好(hǎo)了,才能(néng)治理好(hǎo)国家;

  治理好国家后天(tiān)下才能太平。

  《大学(xué)》是孔子及其门徒留(liú)下来(lái)的遗书,是(shì)儒(rú)学的入门读物。

  所以(yǐ),朱熹把它(tā)列为“四(sì)书”之首。

  经朱熹重新编(biān)排(pái)后,分为“经”和“传”两个部分。

  其中“经”一章,是孔子的原话,由(yóu)孔子(zi)的学生曾子记录;

  “传”十(shí)章,是曾(céng)子对“经”的理解和阐(chǎn)述,由曾子的学生(shēng)记录(lù)。

  文章(zhāng)所展示的,是儒学三纲(gāng)八目的追求。

  它既是(shì)为(wèi)达到(dào)“三纲”而设计的条目(mù)工夫,也是儒学为我们所展示的人(rén)生进修阶梯。

  纵览四书五经,我们发(fā)现(xiàn),儒(rú)家的全(quán)部学说实际(jì)上都是循着这三纲八目(mù)而(ér)展(zhǎn)开的。

  所以,抓住这三纲八目你就等于抓(zhuā)住了(le)一(yī)把(bǎ)打开(kāi)儒(rú)学大(dà)门(mén)的钥匙(shi)。

  循着(zhe)这进(jìn)修阶梯一步一(yī)个脚印,你就会登堂入(rù)室(shì),领略儒学经典的奥(ào)义。

致知在格物,物格而后知(zhī)至,是什么意思

  认识最真的本心。

  通过伏(fú)灭革除内心(xīn)不好(hǎo)的私欲、物欲。

  出(chū)自:《大学之(zhī)道(dào)》礼(lǐ)记(jì)唯灶慎〔两汉〕

  原文:

  古之欲明明德(dé)于天(tiān)下者,先治其国;欲(yù)治其(qí)国者,先(xiān)齐其(qí)家; 欲齐其家者,先修(xiū)其(qí)身;欲辩明修其身者,先(xiān)正其心(xīn);欲正其心者,先诚(chéng)其意;欲指敬诚其意者,先致其知(zhī);致知在格物。

  物格(gé)而后知至;知至(zhì)而后(hòu)意诚;意诚而后心正;心正而后身(shēn)修;身修而后家齐;家齐而(ér)后国治;国治(zhì)而(ér)后天下平(píng)。

  翻译:古代那些要想在天下弘扬光明正(zhèng)大品德的人,先要治理好(hǎo)自己的(de)国(guó)家(jiā);要(yào)想治理好自己的国家(jiā)织女是什么意思网络用语,牵牛织女是什么意思,先要(yào)管理好自己的家(jiā)庭和家族;要想管理好(hǎo)自己的家庭和家族,先要修养自身的品性;要想修(xiū)养自(zì)身的品(pǐn)性,先要端正自己的心思;要想端正(zhèng)自己的(de)心思,先要使(shǐ)自(zì)己的意(yì)念真诚;要想使(shǐ)自(zì)己的意念真诚,先要使自(zì)己革除不好的思想(xiǎng);认识最真的本心。

  通过伏灭革(gé)除内心不好(hǎo)的私欲、物欲(yù),而彰显(xiǎn)明德,认识本心(xīn),表里如一。

  意念才能真诚(chéng);意念真诚(chéng)后心思才(cái)能端正;心思端正后才能修养品性;品性(xìng)修养后(hòu)才能管理好(hǎo)家庭和家族;管理(lǐ)好家庭和家(jiā)族后才能治理好国家;治理好国家(jiā)后(hòu)天(tiān)下才能(néng)太平。

扩展资料

  《大(dà)学》是(shì)孔子及(jí)其门徒留下来的遗书(shū),是儒学(xué)的(de)入门(mén)读物(wù)。

  所以,朱(zhū)熹把它列(liè)为 “四书”之(zhī)首(shǒu)。

   经朱熹重新(xīn)编排后(hòu),分为“经”和“传”两个部分。

  其(qí)中“经”一章,是孔(kǒng)子的原话,由(yóu)孔子的学(xué)生(shēng)曾子记录(lù);“传(chuán)”十章(zhāng),是曾子对(duì) “经”的理(lǐ)解和(hé)阐述(shù),由曾子(zi)的学(xué)生记(jì)录(lù)。

  文章所展示的,是儒学三纲八目的追求(qiú)。

  它(tā)既是为达到“三(sān)纲”而(ér)设计的条目(mù)工夫,也是儒学为我们所(suǒ)展示(shì)的人(rén) 生(shēng)进修阶梯。

   

  纵览四书五(wǔ)经,我们发现,儒家的全部学说(shuō)实际上都是(shì)循着这三纲八目而展开的。

  所以,抓(zhuā)住这三纲八(bā)目(mù)你就等(děng)于抓住了一把打开儒(rú)学大门的织女是什么意思网络用语,牵牛织女是什么意思钥匙。

  循(xún)着这进修阶(jiē)梯一步一(yī)个脚印,你就会登堂入(rù)室(shì),领略(lüè)儒学经典的奥义。

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