为学患(huàn)无疑(yí) 疑则有进也的(de)拼(pīn)音，为学患无疑 疑则有进(jìn)也的(de)意思(sī)拼(pīn)音是“为学患无疑(yí)，疑则(zé)有进也”的意思是(shì)学习(xí)这件事情忧(yōu)患的(de)是(shì)没(méi)有(yǒu)疑问，学习(xí)中只有疑问才会不断的进步的。

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为学患无疑 疑(yí)则有(yǒu)进也的(de)拼音(yīn)，为学患无疑 疑则有进(jìn)也的意(yì)思拼音

　　出自(zì)宋(sòng)代陆(lù)九渊《陆九渊集·语录下》中的(de)一句(jù)话，阐(chǎn)述了陆九渊的伦(lún)理思(sī)想。

　　原(yuán)文：

　　为学患无疑，疑则(zé)有进，小疑则小进，大疑则大进(jìn)。

　　译文：

　　做学问(wèn)最(zuì)害怕的是没有疑问，有疑问(wèn)才能有进(jìn)步的空(kōng)间。

　　有小的疑问就会有小的进步，有(yǒu)大的疑(yí)问就会有大的进步。

　　注(zhù)释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大疑则大进(jìn)：你有大的的疑问和困惑并去思(sī)考，则会有(yǒu)大的(de)进步(bù)。

　　怀疑这东西，是(shì)觉(jué00后初中学历很丢人吗)醒领悟的(de)基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为(wèi)学患无疑，疑则有进”体现了辩证否定观，既肯定又否定，既保留(liú)又(yòu)克服；

　　“为学之实(shí)，故在践履(lǚ)”“物有甘苦，尝(cháng)之者识(shí)”体现了实践是认识的(de)来源；

　　“学如不及，犹恐(kǒng)失之”形容学习勤奋，进取心强，体现了(le)意识(shí)的(de)能(néng)动作用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆(lù)九渊(yuān)集》于《象山先(xiān)生(shēng)全集》的卷次一仍其旧，共有(yǒu)正文三十六卷，只是(shì)加有一个(gè)前言和附录。

　　附录包括各(gè)本(běn)序(xù)跋、朱熹之书信和《象山学案》案语等史料。

　　陆九渊的教育思想散(sàn)见(jiàn)于(yú)《陆九(jiǔ)渊集》的各(gè)卷之(zhī)中，其(qí)中以《语录》(卷三十四、卷(juǎn)三十(shí)五)较(jiào)为集中。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)一(yī)生(shēng)不(bù)注重(zhòng)著书立说，其语录(lù)和少(shǎo)量(liàng)诗(shī)文(wén)由其子陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象(xiàng)山先(xiān)生集》，共(gòng)计36卷(juǎn)，并由其学生于嘉(jiā)定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中华(huá)书局(jú)整理(lǐ)为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日），字子(zi)静，抚州金(jīn)溪（今江西(xī)省(shěng)金(jīn)溪县）人，南宋(sòng)哲学家(jiā)、官员，陆王心(xīn)学的代表人物(wù)。

　　因书斋(zhāi)名“存”，世称存斋先生(shēng)。

　　又因讲学于象(xiàng)山书院，被(bèi)称为“象(xiàng)山先(xiān)生”，学者常称其(qí)为“陆象山”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)于宋孝宗乾道八年(nián)（1172年）进士及第，初调靖(jìng)安主簿(bù)，历国子正。

　　有(yǒu)感于靖康时(shí)事，便访勇士，商议恢(huī)复(fù)大(dà)略。

　　曾上奏五事，遭(zāo)给事中王信所驳，遂(suì)还乡讲学。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙(xī)三(sān)年十二月(yuè)（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两(liǎng)代“心(xīn)学” 的开山(shān)之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊(yuān)主张“心即理(lǐ)”说、“发明本心(xīn)”、“尊德性”、“大做一(yī)个人”、“践(jiàn)履(lǚ)工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六(liù)经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下启王守仁(rén)，形成“陆(lù)王学派”，是中国儒家精神(shén)的真正体(tǐ)现，不仅对中(zhōng)国，也对日本(běn)、韩(hán)国、新加坡等国的思想(xiǎng)和社会变革产(chǎn)生过重大(dà)影响。

　　著有《象山(shān)先生全集(jí)》。

为学患无(wú)疑,疑则有(yǒu)进读(dú)音是什么？

　　为学(xué)患无疑(yí)，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲(zhé)学家(jiā)陆九渊老夫子之(zhī)言。

　　此话可直译为：“读书做学问就怕发现(xiàn)不(bù)了问题，只有带着问(wèn)题学习才(cái)能进步(bù)”。

　　也就是(shì)常说(shuō)的“学(xué)贵有疑(yí)”、“读死书不如(rú)不读书”、“学以致用00后初中学历很丢人吗”、“学(xué)以(yǐ)解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思(sī)想接近程颢，偏重在心性的修养，他认为(wèi)朱熹(xī)的“格物致知”方(fāng)法过于“支(zhī)离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学”的创始(shǐ)人，其主(zhǔ)张“吾心即是宇(yǔ)宙”，“明心见性”，“心即是(shì)理”，重视持(chí)敬的内(nèi)省(shěng)工夫。

　　即是所谓(wèi)的“纳(nà)渣尊德(dé)性(xìng)”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐”，侧重于探讨(tǎo)宇宙(zhòu)自然(rán)的“所(suǒ)以然”，陆(lù)九渊言“理”，则更(gèng)偏重(zhòng)于人生伦理，人周围的一切洞行悄都是人心的幻化和表现。

　　人心(xīn)不是(shì)作为心理器官、而是作为(wèi)道(dào)德实(shí)体加(jiā)以论述，认为人们的一切道德(dé)意识、道德准则等无不(bù)包括于人心之中(zhōng)。

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