十斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几天是农历(lì)是(shì)即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八(bā)、二十九、三十等十日受持斋(zhāi)戒(jiè)的(de)。

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十斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初(chū)一日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北(běi)方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师(shī)琉璃(lí)光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得(dé)寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四(sì)天王太子使者(zhě)下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三(sān)日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行(xíng)八(bā)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号(hào)。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十(shí)九日(rì)此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此(cǐ)日四(sì)天王使者下降。

　　按(àn)行人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程;在统治者推行十斋(zhāi)日,以及(jí)民(mím是什么意思性取向n)众修习(xí)实践的压力下,十(shí)斋日在盛(shèng)唐(táng)、至少(shǎo)是中唐时期已进(jìn)入佛教经典,至少在中(zhōng)唐时期(qī)已被信(xìn)奉者归之于佛教(jiào);佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日(rì)的改造使其反而取代了道教(jiào)十斋(zhāi)日,在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位;而目前将(jiāng)敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的,后(hòu)者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生(shēng)的结果,而它的称谓,似也应以写(xiě)本中用得较多(duō)的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得到(dào)手(shǒu)掌(zhǎng)纹算起）到日至天(tiān)中为止的这段时间都是持戒者(zhě)可(kě)以饮食的时间，所以按照一般佛门道(dào)场(chǎng)正(zhèng)常(cháng)作息，这段(duàn)时(shí)间(jiān)基本(běn)上有早(zǎo)餐(cān)与午餐(cān)二顿要过斋堂(táng)用斋，另外，有持午者持日(rì)中(zhōng)一(yī)食，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的(de)早斋(zhāi)也免了，所(suǒ)以过午不食一(yī)般有早(zǎo)午(wǔ)二斋以及只过(guò)午(wǔ)斋的(de)这(zhè)二种。

　　因此一(yī)天不(bù)能(néng)不吃饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗(dào)、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果(guǒ)，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中(zhōng)讲的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可(kě)知(zhī)，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得很多，而且都(dōu)非常重要，这(zhè)是这个法门(mén)以(yǐ)及地藏(cáng)菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一(yī)年比一年多，外国人吃素(sù)是(shì)为了(le)健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体(tǐ)必(bì)定健康；

　　如(rú)果身体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理(lǐ)健康则身(shēn)体的健康很容易得到。

　　只要一(yī)个(gè)月(yuè)中有几天修清净心(xīn)，对于养生、修(xiū)行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋(zhāi)日(rì)真正的用意(yì)所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十(shí)斋日指十个行(xíng)持八斋戒的好日子，即农历每月(yuè)之一日、八日、十四日(rì)、十(shí)五日、十八日、二(èr)十三日(rì)、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月(yuè)的(de)初(chū)八(bā)日、十四日、十五日、二十三日、二十(shí)九日、三(sān)十(shí)日（小月二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月(yuè)于此(cǐ)六(liù)日集会一(yī)处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持(chí)斋(zhāi)布施(shī)，则令诸天欢(huān)喜，小(xiǎo)鬼不得其便(biàn)，利益(yì)行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋(zhāi)日的(de)典故(gù)：

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的态度(dù)经过了由拒斥到吸收(shōu)的过(guò)程；

　　在统(tǒng)治者推行(xíng)十斋日，以(yǐ)及民众修习实践的压(yā)力下，十斋m是什么意思性取向日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时(shí)期(qī)已(yǐ)进入佛教经典，至少在中(zhōng)唐时期(qī)已被信奉者归之(zhī)于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的改造使其反而取代了道教十斋日，在民众信仰生(shēng)活中占据了(le)主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋日(rì)统称(chēng)为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的(de)，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果，而它的(de)称谓，似(shì)也应以写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科-每月十斋日(rì)

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