十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)是农(nóng)历是(shì)即(jí)于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三(sān)、二十四、二(èr)十八、二十九、三十(shí)等十日受(shòu)持(chí)斋戒(jiè)的。

　　关于(yú)十斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历以(yǐ)及十斋日是哪几天是农(nóng)历，十斋日是(shì)哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费(fèi)查自己三世因果，地藏经十斋日念还是天天念好(hǎo)等问题，小编将为你(nǐ)整理以下(xià)的生活小知(zhī)识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国(guó)天王。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八日此(cǐ)日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(富士康漂亮女生一般分到哪里，富士康女生一般分到哪个岗位梵(fàn)语摩醯(xī)首(shǒu)罗。

　　华言大(dà)自在(zài)。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则(zé)灭(miè)一(yī)切恶(è)。富士康漂亮女生一般分到哪里，富士康女生一般分到哪个岗位p>

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云(yún)劫波。

　　华言分别(bié)时节(jié)。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十(shí)五日此日(rì)四天王太子(zi)下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王(wáng)太子使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号(hào)。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二(èr)十三(sān)日(rì)此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二(èr)十四(sì)日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药(yào)王(wáng)菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了(le)由(yóu)拒(jù)斥到吸收的过(guò)程;在统治者推行十斋(zhāi)日,以及(jí)民众(zhòng)修习实践的压力下,十斋日(rì)在(zài)盛唐(táng)、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经典(diǎn),至少在(zài)中唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教;佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的(de)改造使其(qí)反而(ér)取代了道教十斋日,在民(mín)众(zhòng)信仰生活中(zhōng)占据了(le)主导地位;而目前将(jiāng)敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是(shì)不恰当的(de),后者乃《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结果,而(ér)它的称谓,似也应以写本中用(yòng)得较多的(de)《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一般来说，只(zhǐ)要(yào)是明相出（早(zǎo)上亮度看得(dé)到手掌纹算起）到日至(zhì)天中为止的这段(duàn)时间都是持(chí)戒者(zhě)可以饮食的时(shí)间，所以按照一(yī)般佛门(mén)道场(chǎng)正常作息，这段时间基本上有早(zǎo)餐与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午(wǔ)者持(chí)日中一食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免(miǎn)了，所以过午不食一般有早(zǎo)午二(èr)斋以(yǐ)及只过午(wǔ)斋的这二(èr)种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中午(wǔ)一(yī)定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要(yào)避免十(shí)恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即(jí)：拨正因(yīn)果(guǒ)，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋(zhāi)日(rì)，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出(chū)自地藏(cáng)经。

　　可(kě)知，地藏(cáng)经(jīng)里(lǐ)所(suǒ)说(shuō)的，对我们日常(cháng)生活(huó)讲得很多，而且(qiě)都非常重(zhòng)要，这是这个法门以及地藏菩萨利(lì)益众生具体的事(shì)实。

　　外国素(sù)食(shí)餐(cān)厅一年比一年多，外国(guó)人吃素是(shì)为了健康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄想，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理(lǐ)健(jiàn)康则(zé)身(shēn)体的健康很容易得到(dào)。

　　只要一个月中(zhōng)有几天(tiān)修(xiū)清净心，对于养(yǎng)生、修行(xíng)，有很大(dà)的帮助。

　　这才(cái)是十斋(zhāi)日真正的用意所在(zài)。

十斋(zhāi)日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个(gè)行(xíng)持八斋(zhāi)戒的好日子，即农(nóng)历(lì)每月之一(yī)日、八日、十四日、十(shí)五日、十八日(rì)、二十三日、二十四日、二十(shí)八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初(chū)八日、十四(sì)日(rì)、十五日、二十三日、二(èr)十九日、三十日(rì)（小(xiǎo)月二十八(bā)日(rì)、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会(huì)一处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃(nǎi)于此六日受持一日一(yī)夜八关斋(zhāi)戒，持(chí)斋布施(shī)，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益(yì)行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者推(tuī)行十斋日，以及民众(zhòng)修习实践的压力(lì)下(xià)，十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少是(富士康漂亮女生一般分到哪里，富士康女生一般分到哪个岗位shì)中(zhōng)唐时期已进入佛(fú)教经典，至少(shǎo)在中唐时期已被信奉(fèng)者归之(zhī)于(yú)佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的(de)改造使其反(fǎn)而取代了道(dào)教十斋日，在民众信仰(yǎng)生活中占(zhàn)据了(le)主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的，后(hòu)者乃(nǎi)《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日(rì)所产生的(de)结(jié)果，而(ér)它(tā)的称谓(wèi)，似(shì)也应以写(xiě)本中(zhōng)用得(dé)较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-每月十斋日(rì)

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