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  “方生方死,方死方生(shēng)。

  方可方(fāng)不(bù)可,方不可方可”的意思是:生(shēng)就是(shì)死,死(sǐ)就是生,可以就(jiù)是不可以,不可以就是(shì)可以。

  出自(zì)庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

  主(zhǔ)要阐述(shù)的是庄子的哲(zhé)学观点,庄子只承认(rèn)绝对运动,否定相(xiāng)对静止(zhǐ)。

  在道家观点中,这(zhè)代(dài)表(biǎo)了事(shì)物(wù)没有绝对的生与(yǔ)死。

  从哲学的(de)角度,这属于一种(zhǒng)相对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。

  在马(mǎ)克思主(zhǔ)义世界观中,“方生方死”的观点承认事(shì)物都在不停(tíng)地运(yùn)动变化,但否认了相对静止的存在,否认事(shì)物运动(dòng)变化中(zhōng)也存在(zài)相对稳定(dìng)性。

  这种观点会导致(zhì)相对主(zhǔ)义诡辩论。

方生方死 方死方(fāng)生 方可(kě)方不(bù)可(kě) 方不可方可是什么意思?

  意(yì)思(sī)是(shì):万事万物正在不断地出(chū)生成长(zhǎng),也在(zài)不断地死亡消(xiāo)失。

  出处:

  1、惠施说(shuō):“日光速每秒多少公里绕地球多少圈,光速每秒多少米方(fāng)中(zhōng)方睨,物方生方(fāng)死。

  ”

  2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》:“方生(shēng)方死(sǐ),方死方生(shēng)。

  方可(kě)方不(bù)可,方不可(kě)方可。

  ”

  《齐物(wù)论》是(shì)《庄子》的又一(yī)代表篇(piān)目桥(qiáo)孙。

  “齐物论”包含(hán)齐(qí)物与(yǔ)齐论两个意(yì)思。

  庄子认为世界万物包括人的品性和感情,看起来是千差万别,归根结底却又是齐一(yī)的,这就是(shì)“齐物”。

  庄子还认为人们的(de)各种看法和观点,看(kàn)起来(lái)也是千(qiān)差(chà)万别的。

  生存到死(sǐ)亡

  注定了我们遵循(xún)的逻辑秩(zhì)序是暂时的、不(bù)可持(chí)续的(de)、不稳定的、必然会失(shī)序的(几(jǐ)十(shí)年时(shí)间)、一种(zhǒng)难(nán)以坚持的(de)行为。

  如果(guǒ)在感知逻辑秩序中(zhōng),这种逻辑秩做判序(xù)中没(méi)敏胡链有(yǒu)生存与死亡,只有感知的形态与内容(róng)。

  这(zhè)意味着,感知的(de)逻(luó)辑秩序是(shì)可持续的、稳定的、活(huó)跃的,与(yǔ)生存(cún)逻辑(jí)秩序完(wán)全相反。

  如果人(rén)类执行(xíng)的是感(gǎn)知的逻辑秩序,那存在(zài)状态(tài)就(jiù)是稳定的、活跃(yuè)的、可持续的,整体(tǐ)状态就是有序(xù)的存在。

  而不像(xiàng)生(shēng)存逻(luó)辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生存权(quán)的激烈、残酷的竞争。

  两种秩序显然(rán)是两(liǎng)种(zhǒng)不同的存在形态。

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