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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思,天雨粟鬼夜(yè)哭(kū)表达什么意思

  “天(tiān)雨(yǔ)粟,鬼夜哭,思念(niàn)漫(màn)太古”原句为(wèi)“天雨粟(sù),鬼夜哭”,意思(sī)是(shì)仓颉造字后(hòu),上天(tiān)下了一场谷雨,谷子布满大地上,孤(gū)魂野(yě)鬼(guǐ)无(wú)处可去,于是(shì)只好纷纷哭泣。

  出自《淮南(nán)子·本经训》。

  原文(wén)(节选):故兵者所以讨暴,非所(suǒ)以为(wèi)暴也(yě);

  乐(lè)者所以致(zhì)和,非所以为淫(yín)也;

  丧(sàng)者(zhě)所以尽哀,非所以为伪也。

  故(gù)事亲有道矣,而爱为(wèi)务;

  朝廷(tíng)有容矣(yǐ),而敬为上(shàng);

  处丧有礼矣,而哀为主;

  用兵有(yǒu)术矣,而义为本。

  本立而(ér)道行,本伤而道废。

  译(yì)文(wén):因此(cǐ)军(jūn)队(duì)是用来(lái)讨平暴乱的,不是用来进行(xíng)暴力(lì)活动的;

  行(xíng)乐是用(yòng)来(lái)陶(táo)冶情性的,不是用(yòng)来(lái)进行隐乱活动(dòng)的;

  服丧(sàng)是(shì)用来表达悲哀之情的(de),不是(shì)用(yòng)来作假的。

  所以奉事亲人(rén)是有规定的,而要把“爱”作为(wèi)致力的目的;

  君臣朝见是有固(gù)定礼容的,而要以恭敬(jìng)为要(yào)求;

  处(chù)理丧事(shì)是有礼节的(de),而(ér)要以悲(bēi)哀为主要目的;

  用兵是(shì)有(yǒu)战略规定的,要(yào)以(yǐ)讲求道义(yì)为根本(běn)。

  根本确立了,而(ér)大(dà)道(dào)就可(kě)以(yǐ)行(xíng)得通,根本破坏(huài)了,而大(dà)道就会(huì翡翠手镯用紫光照为什么会有荧光,翡翠镯子太阳光下有紫色荧光)被破(pò)坏。

  《淮南子·本经训》出自西汉刘安所著《淮南(nán)子》,记(jì)录了先(xiān)秦(qín)至西(xī)汉时代民间流行(xíng)的神话及(jí)圣贤传说,并力(lì)图(tú)从(cóng)这些传(chuán)说中寻(xún)找治世安民的(de)道理。

  如善生乎君子(zi),诱然与日月争光,天下弗能遏夺(duó)。

  则是儒家思想(xiǎng)的反映(yìng)。

  文中远古贤君尧舜(shùn)的(de)传说(shuō)、仓颉造字、黄帝(dì)、后羿故事等,是《本经训》留给翡翠手镯用紫光照为什么会有荧光,翡翠镯子太阳光下有紫色荧光后(hòu)人的丰厚遗(yí)产(chǎn)。

”天雨粟(sù)鬼夜哭,思念漫太古“是什么(me)意思啊?

  ”皮(pí)首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自(zì)五月天的一首名叫《仓颉(jié)》的歌,这(zhè)一句是全作的最后一句歌词(cí)而且是(shì)以和声(shēng)的(de)形(xíng)式出现。

  但(dàn)确(què)有一篇网友以这句歌词为(wèi)句首(shǒu)来创作的长诗,全诗(shī)如搜凳下:

  天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古

  太(tài)古哭(kū) 长路无(wú) 相思成(chéng)泪湖

  泪湖瀑 染青(qīng)木 碎(suì)声惊野鹜

  野(yě)鹜舞 绕(rào)层(céng)雾 旧人(rén)拨流苏

  流苏(sū)漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟冥归处

  归处孤 岁荣枯 等君至(zhì)迟暮

  迟暮(mù)误 断桥处 孤影守玉湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒意无 秋满(mǎn)树(shù) 夜夜(yè)争鸥(ōu)鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

  朝暮复 独(dú)孤步 犹羡花(huā)蝶舞(wǔ)

  蝶舞(wǔ)处 殇(shāng)景(jǐng)苏 却使愁满目

  愁满目(mù) 心苦楚世握旅 往昔凋零误

  凋(diāo)零误(wù) 木樨馥 树影摇曳孤

  摇(yáo)曳(yè)孤 慢移步 跌入池深(shēn)处

  深(shēn)池处 夙愿无 红(hóng)颜一笑枯

  一笑枯 已夜幕 灰尘落(luò)元枢

  落元枢(shū) 为谁猝 闭眼即魂哭

  即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五月出

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