在关于(yú)东(dōng)方朔的传说中有很(hěn)多不(bù)可思议的神话传说，而怪哉(zāi)虫(chóng)就是(shì)其(qí)中之(zhī)一，东(dōng)方朔更是说这个(gè)怪哉虫是(shì)备受折磨的民众怨气(qì)所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉武(wǔ)帝(dì)大吃一惊，虽然将信将疑(yí)但照做(zuò)后真(zhēn)的应验了(le)，而究(jiū)竟这个怪哉虫(chóng)实(shí)际上是个什么东西？现实生活(huó)里真(zhēn)的(de)存在吗？为什么它们遇酒会真的融化(huà)呢？关于它(tā)们有没有(yǒu)科学解释？随着小编一(yī)起(qǐ)来了(le)解(jiě)！

据说怪哉虫的出现和汉武帝(dì)还有一定的关抚州市是哪个省的 抚州市是几线城市系，据说有一次汉武(wǔ)帝在去(qù)往甘(gān)泉宫的路上，看(kàn)到(dào)一种红色的小虫，头部的(de)眼(yǎn)睛牙齿(chǐ)耳鼻(bí)都有但无人认识，于是汉武(wǔ)帝就把东(dōng)方(fāng)朔叫(jiào)过来(lái)让(ràng)他辨认，认为见多识广的他可能会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方(fāng)朔告诉汉武(wǔ)帝说(shuō)这种(zhǒng)虫子(zi)的名字叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫(chóng)子(zi)之(zhī)所(suǒ)以出现，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾关(guān)押过很多的无辜之人，于(yú)是老百姓们(men)都心生哀怨愁容(róng)不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动(dòng)了老天爷，于是因愤造就了这种“怪(guài)哉虫(chóng)”。

于是汉武(wǔ)帝接(jiē)着又(yòu)问东方朔，该怎(zěn)么解决这(zhè)种怪哉(zāi)虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒(jiǔ)则解(jiě)愁，陛(bì)下用酒灌它自然就消失了(le)。”，于(yú)是汉武帝(dì)让人将虫(chóng)子放(fàng)在酒中，过了一会儿(ér)果真消散。这个怪(guài)哉虫的传说(shuō)就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到(dào)酒就会溶解。其(qí)实明眼人一看(kàn)就明白了(le)，东(dōng)方(fāng)朔话“怪哉”其(qí)实含有更深的(de)意(yì)味：劝汉(hàn)武帝要善(shàn)待(dài)百姓。

看(kàn)起来还是挺(tǐng)让人不能理(lǐ)解的，究竟(jìng)怎么(me)用科学解(jiě)释去诠(quán)释这种现象呢(ne)？而现实中真(zhēn)有这种(zhǒng)奇葩的(de)虫子吗？答案是(shì)否定的(de)，毕(bì)竟看怪哉虫的(de)来历就觉得挺不(bù)靠谱的了(le)，而如(rú)果真是如此，那现实中岂不是应该有很多这样的(de)虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先(xiān)生的《从(cóng)百(bǎi)草(cǎo)园到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小时(shí)候也偶然听得这则传说(shuō)，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题当(dāng)然想一(yī)旦(dàn)究竟，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一(yī)个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎(zěn)么一回事?”寿老先生十(shí)分(fēn)传(chuán)统(tǒng)，对于(yú)这(zhè)类无稽之谈(tán)肯(kěn)定是不屑一顾，并且以一脸愠(yùn)色(sè)回答鲁迅道“不知道”！

这一(yī)板起脸孔的回答(dá)让鲁迅先生在私(sī)塾(shú)中再也没有问先(xiān)生(shēng)这类(lèi)似的问题，同时(shí)也让(ràng)鲁迅知道了“做学(xué)生的(de)是(shì)不(bù)应该问这些事的，只要读书，因为他(tā)是（先(xiān)生）渊(yuān)博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不(bù)知道者，乃是不愿意说”，不过也有(yǒu)人认为鲁(lǔ)迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教(jiào)育，从那个私(sī)塾先生的丑态也体味得出这种意味。

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