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　　出自宋(sòng)代陆九渊《陆九渊集·语录(lù)下》中(zhōng)的一(yī)句话，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学(xué)患无疑，疑则有进，小疑(yí)则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没(méi)有疑问(wèn)，有疑问才能有进步的空(kōng)间。

　　有小的(de)疑问就会有小的进步，有大(dà)的疑问就会有大(dà)的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没(méi)有疑问，确凿～。

　　③大疑(yí)则大(dà)进：你(nǐ)有大的的疑问和(hé)困惑并去(qù)思(sī)考，则会(huì)有大的进步。

　　怀疑这(zhè)东(dōng)西，是觉醒领(lǐng)悟的(de)基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑(yí)则有进”体(tǐ)现(xiàn)了辩证否定观，既肯定又否定，既保留又克服；

　　“为学(xué)之实，故在践履”“物有甘苦，尝之者识”体现了实践(jiàn)是认识的来源；

　　“学如(rú)不及，犹恐失之”形(xíng)容学习(xí)勤(qín)奋，进取心强，体现(xiàn)了意识的(de)能(néng)动(dòng)作用(yòng)。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象山先生全集》的(de)卷(juǎn)次一(yī)仍其(qí)旧(jiù)，共有正文三(sān)十六卷，只(zhǐ)是(shì)加有一个前言和附录。

　　附录包括(kuò)各本序跋(bá)、朱熹之书信和《象(xiàng)山学案》案语等史料(liào)。

　　陆九(jiǔ)渊的教育(yù)思想散见(jiàn)于《陆九渊集》的各(gè)卷之中，其中以《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊(yuān)一生不注重著书(shū)立说，其语(yǔ)录(lù)和(hé)少(shǎo)量诗文(wén)由其子陆(lù)持之于开(kāi)禧元年（1205）汇编成《象(xiàng)山先生集(jí)》，共计36卷，并由其(qí)学(xué)生(shēng)于嘉(jiā)定(dìng)五(wǔ)年（1212）刊行天肖有几个生肖 天肖是哪六个肖(xíng)。

　　1980年(nián)1月中华书局整理为(wèi)《陆九(jiǔ)渊集》出(chū)版发行。

　　作(zuò)者(zhě)简介(jiè)：

　　陆九渊(yuān)（1139年(nián)3月(yuè)26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今(jīn)江(jiāng)西省金(jīn)溪县）人，南(nán)宋哲学家、官员(yuán)，陆王心学(xué)的代(dài)表(biǎo)人物(wù)。

　　因书斋名(míng)“存(cún)”，世称(chēng)存斋先生。

　　又因讲学于象山书院，被称为“象山先生(shēng)”，学(xué)者常称其为(wèi)“陆(lù)象(xiàng)山”。

　　陆九渊于(yú)宋(sòng)孝宗乾道(dào)八年（1172年）进(jìn)士及第，初调(diào)靖安(ān)主簿，历国子正。

　　有感于靖康时事，便访(fǎng)勇士，商(shāng)议恢复大(dà)略(lüè)。

　　曾上奏(zòu)五(wǔ)事，遭给事(shì)中王信所驳，遂(suì)还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门(mén)军，甚有政绩(jì)。

　　绍熙三年十(shí)二月（1193年1月(yuè)），陆九渊逝世，年(nián)五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆(lù)九渊为宋明两代(dài)“心(xīn)学” 的开山之(zhī)祖，与(yǔ)朱熹齐名(míng)。

　　陆九渊主张“心即理(lǐ)”说、“发明本心”、“尊德(dé)性”、“大做一个(gè)人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心(xīn)即(jí)是宇宙”，“学(xué)茍知(zhī)道，六(liù)经皆我注脚”。

　　上(shàng)承(chéng)孔孟(mèng)，下启王(wáng)守(shǒu)仁，形成“陆(lù)王学(xué)派”，是中(zhōng)国(guó)儒家精神的(de)真(zhēn)正体(tǐ)现(xiàn)，不仅对中国，也对日本、韩国、新加坡(pō)等国的思(sī)想和社会变革产生过(guò)重大影响。

　　著有(yǒu)《象山先生(shēng)全集》。

为学患无疑,疑则(zé)有(yǒu)进读音是什(shén)么？

　　为(wèi)学患无疑(yí)，疑(yí)则(zé)有进读(dú)音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南(nán)宋哲学家陆(lù)九渊老夫子之言(yán)。

　　此话可直译为(wèi)：“读书做学问就怕(pà)发(fā)现不了问题，只有带着问题学习(xí)才能(néng)进步”。

　　也就是(shì)常(cháng)说的(de)“学贵有(yǒu)疑(yí)”、“读死书不(bù)如(rú)不读书”、“学以致用”、“学以解(jiě)惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆九渊的(de)思想接近程(chéng)颢，偏(piān)重在心性(xìng)的修养(yǎng)，他认为朱熹的“格物致(zhì)知”方(fāng)法过于“支离破碎(suì)”。

　　陆九(jiǔ)渊是(shì)“心学”的(de)创(chuàng)始人(rén)，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视(shì)持(chí)敬的内省(shěng)工夫。

　　即是所谓的“纳(nà)渣尊(zūn)德性”。

　　朱(zhū)熹言“理(lǐ)带(dài)隐”，侧(cè)重于探讨宇(yǔ)宙(zhòu)自然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更(gèng)偏重于人生伦理，人周围的一切洞行(xíng)悄都(dōu)是(shì)人心的幻(huàn)化和表现。

　　人心不是作为心理器官、而是(shì)作为道德实体(tǐ)加以论述，认为(wèi)人们的一切(qiè)道德意(yì)识、道德(dé)准则等(děng)无不包括(kuò)于(yú)人心之(zhī)中。

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