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念天地(dì)之(zhī)悠(yōu)悠的(de)下一句是什么，念天(tiān)地之悠悠的下一句(jù)是什么诗句

　　原文

　　前不见古人，后(hòu)不见来者。

　　念(niàn)天地(dì)之悠悠(yōu)，独怆(chuàng)然而涕下！

　　幽(yōu)州：古十(shí)二州之一，现今北京(jīng)市。

　　幽州(zhōu)台：即(jí)黄(huáng)金(jīn)台(tái)，又称蓟(jì)北楼(lóu)，故址(zhǐ)在今北京市大兴，是燕(yàn)昭王为(wèi)招(zhāo)纳(nà)天下贤士而建。

　　前：过去(qù)。

　　古人：古代那些能够礼(lǐ)贤下士的圣君。

　　后：未(wèi)来。

　　来者(zhě)：后世那些重视人才的贤明君(jūn)主。

　　念：想到(dào)。

　　悠悠：形容时间的久远和空间的广大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄(qī)恻的(de)样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　这首诗写于武则天(tiān)万岁通天元(yuán)年(nián)（696年）。

　　陈子昂是一个(gè)具有政治见识和政治才(cái)能的(de)文人(rén)。

　　他直(zhí)言敢谏，对武后朝的不少弊政，常常提出批评意见，不(bù)为武则天采纳(nà)，并曾一度(dù)因“逆(nì)党”株(zhū)连而下狱。

　　他的政治抱负不能实现，反而受到打击，这使他心情非常苦闷(mèn)。

　　万岁(suì)通(tōng)天元年，契丹李(lǐ)尽忠、孙万(wàn)荣等攻陷(xiàn)营州。

　　武则天(tiān)委派(pài)武攸宜率军(jūn)征讨(tǎo)，陈子昂在武攸(yōu)宜幕府担(dān)任参谋，随(suí)军出征。

　　武(wǔ)攸宜为人轻率，少谋(móu)略。

　　次年兵败，情况紧(jǐn)急，陈子(zi)昂(áng)请(qǐng)求遣万人(rén)作前(qián)驱以击敌，武不允。

　　随后，陈子昂又向(xiàng)武进言(yán)，不听(tīng)，反把他降(jiàng)为军曹。

　　诗(shī)人(rén)接连受到挫折，眼(yǎn)看报国宏(hóng)愿成为泡影，因(yīn)此登上蓟北(běi)楼，慷(kāng)慨悲吟，写下(xià)了《登幽州台歌》以及《蓟(jì)丘览古赠卢(lú)居士藏用七首》等诗篇。

　　陈子(zi)昂（659/658/661年—700/699/702年(nián)），字(zì)伯玉，梓州射洪（今属四川）人。

　　唐代(dài)文学家、诗人，初唐诗文革新人物之一(yī)。

　　因曾任(rèn)右(yòu)拾(shí)遗，后世称(chēng)陈(chén)拾遗。

　　与司马承(chéng)祯、卢藏用、宋(sòng)之问、王适(shì)、毕构、李白、孟浩然、王(wáng)维、贺知章称为(wèi)仙宗十友(yǒu)。

　　陈子昂青少年(nián)时轻财好施，慷慨(kǎi)任侠，文明元年(nián)（684年）举进(jìn)士，以上(shàng)书论政得到女皇(huáng)武则天重视(shì)，授麟台正字。

　　后升右拾遗，直言敢谏，曾因“逆(nì)党(dǎng)”反对(duì)武后(hòu)而株连下狱。

　　曾(céng)两度从军边塞，对边(biān)防事务颇有远见。

　　圣历元年（698年），因父(fù)老解官回乡(xiāng)，不久父(fù)死。

　　陈子昂居丧期间，权臣武(wǔ)三思指(zhǐ)使(shǐ)射洪县(xiàn)令罗织罪名，加以(yǐ)迫害，最(zuì)终冤(yuān)死狱中。

　　陈子昂存诗共(gòng)100多首，其诗风骨峥嵘，寓意深(shēn)远，苍(cāng)劲有力。

　　其(qí)中最有代表性的有《登幽(yōu)州台歌》《登泽州城(chéng)北楼宴》和组诗(shī)《感遇诗三十八首》《蓟丘(qiū)览古(gǔ)赠卢居(jū)士藏用(yòng)七首》等。

　　1960年中华书局出版《陈子(zi)昂集校注》。

念天地之悠悠下(xià)一句是什么

　　念天地之(zhī)悠悠下(xià)一(yī)句是:独(dú)怆然而涕下。

　　登幽州台(tái)歌

　　唐代：陈(chén)子昂

　　前不见古人，后不见来者。

　　念天地(dì)之悠悠，独怆然而涕下！

　　译文

　　往前不见古代招贤(xián)的圣君，向后不(bù)见后世求才的明君(jūn)。

　　想到只有那苍茫天地(dì)悠悠无(wú)限，自己止不住满怀悲伤察庆热泪纷纷。

　　注释

　　幽州(zhōu)：古十(shí)二州(zhōu)之一，现今北京(jīng)市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北楼，故址在今(jīn)北京市(shì)大兴，是燕昭(zhāo)王为招纳天(tiān)下(xià)贤(xián)士而建。

　　前伏没高：过去。

　　古人：古代那些能(néng)够礼(lǐ)贤下士(shì)的(de)圣君。

　　后：未来(lái)。

　　来(lái)者：后(hòu)世那些重(zhòng)视人才的贤明君主。

　　念：想(xiǎng)到。

　　悠悠：形(xíng)容时间的(de)久远和空(kōng)间的广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤(shāng)凄恻的样子(zi)。

　　涕(tì)：古(gǔ)时指眼泪。

　　赏析

　　 诗人具(jù)有政治见识和政治才能，他言敢谏，但没有被武则天采纳，屡受击，心情郁郁悲愤。

　　诗歌写登上幽州蓟(jì)北楼远望，悲(bēi)从中(zhōng)来(lái)，并以“山河旧，人物不同”来抒发(fā)自己“生不逢时的(de)哀(āi)叹(tàn)。

　　语言奔放，富有感染力。

　　　　“前不见(jiàn)古(gǔ)人(rén)，后不见(jiàn)来者。

　　”这(zhè)是一(yī)声人生短暂(zàn)的感喟。

　　诗人纵观(guān)古往今(jīn)来，放眼于历史的长河，不能(néng)不(bù)感到人(rén)生的短促。

　　天地悠悠，人生匆匆，短(duǎn)短的几十(shí)年真如白(bái)驹之(zhī)过(guò)隙，转瞬(shùn)之间就消失了。

　　这种(zhǒng)感(gǎn)叹既可以(yǐ)引出及时行(xíng)乐的颓废思想(xiǎng)，也可以引发加倍努力奋斗的志气。

　　自古以来有(yǒu)多少仁(rén)人志(zhì)士并不因感到人生短暂而(ér)消缺(quē)尺沉颓(tuí)唐，反而更加振(zhèn)作精神，使自己有限的一生(shēng)取得(dé)接近无限的(de)意义。

　　正因为陈子昂抱着这种(zhǒng)积极态度，所(suǒ)以他才“怆(chuàng)然涕下(xià)”。

　　也正因为在悲怆的(de)深(shēn)层，蕴蓄着一股(gǔ)积(jī)极奋发欲有(yǒu)所作为的(de)豪气，所以(yǐ)才能引起我们的共(gòng)鸣。

　　诗人俯仰古(gǔ)今，深感人生短(duǎn)暂，宇宙(zhòu)无限，不觉中流下热泪。

　　这是(shì)诗人空怀抱国为民之心不得施(shī)展的呐(nà)喊。

　　细细读来，悲壮苍凉(liáng)之(zhī)气油然而生，而长短(duǎn)不齐(qí)的句法，抑扬变(biàn)化的音节，更增添了(le)艺(yì)术感染力。

　　。

　　　　这首(shǒu)诗(shī)没(méi)有对幽州台作一字描写，而只(zhǐ)是登(dēng)台的感慨，却成为千(qiān)古名篇。

　　诗(shī)篇风格明朗刚健(jiàn)，是(shì)具有“汉魏风骨”的(de)唐代(dài)诗歌的先驱(qū)之作，对扫除(chú)齐(qí)梁浮艳纤弱的(de)形式(shì)主义(yì)诗风具有拓疆开路之(zhī)功。

　　在艺术上(shàng)，其意境雄浑，视野(yě)开(kāi)阔，使得(dé)诗人的自我形(xíng)象更(gèng)加鲜亮感人。

　　全诗语言奔(bēn)放，富有感染力，虽然只有(yǒu)短短四句，却在人们面前展现(xiàn)了一幅(fú)境界雄浑，浩(hào)瀚空旷的艺(yì)术画面。

　　诗的前三(sān)句(jù)粗笔勾(gōu)勒(lēi)，以浩茫(máng)宽广的宇宙天地和沧(cāng)桑易变的古(gǔ)今人(rén)事(shì)作(zuò)为深邃、壮美的背景加以衬托。

　　第四句饱蘸感(gǎn)情，凌(líng)空一笔(bǐ)，使抒情主人公——诗(shī)人慷慨悲壮的自(zì)我形象(xiàng)站到了画面的主位上，画(huà)面顿时神韵飞动，光(guāng)彩照人。

　　从结构脉络上(shàng)说，前(中元节一般过几天，鬼节不能吃什么东西qián)两句是俯仰古今，写出(chū)时间(jiān)的绵长；第三(sān)句登楼眺望，写(xiě)空(kōng)间的辽阔无(wú)限；第(dì)四(sì)句(jù)写诗人孤单悲苦的心(xīn)绪。

　　这样前后相(xiāng)互映照(zhào)，格(gé)外(wài)动(dòng)人。

　　　　在用辞(cí)造(zào)语方面(miàn)，此诗深受(shòu)《楚(chǔ)辞》特(tè)别(bié)是其(qí)中(zhōng)《远游(yóu)》篇(piān)的(de)影响。

　　《远游》有云：“惟(wéi)天地之无穷兮，哀人生之长勤。

　　往者(zhě)余弗及兮，来者吾(wú)不闻(wén)。

　　”此诗语句即(jí)从此化出，然而(ér)意境(jìng)却更苍茫(máng)遒劲。

　　　　陈子昂这首感伤之作是由自己在现(xiàn)实生活中的遭遇触发的(de)，但是其客观意义却远远超越了他(tā)自身(shēn)以至他所(suǒ)处的时代的范围(wéi)，带(dài)有一定的广泛性。

　　表现在这首诗里的感伤(shāng)情绪，和世俗的(de)忧生叹逝有明显的不同。

　　这是中元节一般过几天，鬼节不能吃什么东西一(yī)种在对(duì)事业(yè)和人生的执着追(zhuī)求(qiú)中产生的喟叹

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