起于垒土还(hái)是起(qǐ)于(yú)累土的意思(sī)，起于(yú)累土还是垒土拼音是“起于累土”的。

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起于垒土还是起于累(lèi)土的意思，起于累(lèi)土还是垒土拼音

　　是(shì)“起于累(lèi)土”。

　　出自《老子(zi)》第六十四(sì)章。

　　原文(wén)节选：其(qí)安(ān)易持(chí)，其未兆易谋；

　　其(qí)脆易浙k是浙江哪个城市的泮，其微(wēi)易散(sàn)。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于(yú)毫末；

　　九层(céng)之台，起(qǐ)于累土；

　　千里(lǐ)之行，始于足下。

　　译文：局面安定时容易保持和维护，事(shì)变没(méi)有(yǒu)出现迹象时容易图谋；

　　事物脆(cuì)弱时容易消解(jiě)；

　　事物细微时容易(yì)散失；

　　做事情要在它尚未发生以(yǐ)前就处(chù)理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有(yǒu)产生(shēng)以前就早做准备。

　　合抱的大树(shù)，生长于(yú)细小(xiǎo)的萌芽(yá)；

　　九层的高台，筑(zhù)起于(yú)每一堆(duī)泥土；

　　千里(lǐ)的远行，是从脚下(xià)第一步开始走出来的(de)。

　　老(lǎo)子依据他对人生的体验和对万物的洞察，指出“民之从事，常(cháng)于(yú)几成(chéng)而败(bài)之(zhī)。

　　”许多人不能(néng)持之以恒，总是在事情(qíng)快要成功的时(shí)候失败了。

　　出现这种情况的(de)原因(yīn)是什么？老子(zi)认为，主要原(yuán)因在于将成之时，人们(men)不(bù)够谨慎，开始懈怠，没有保持(chí)事情初浙k是浙江哪个城市的始时的那种热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎终如始(shǐ)，则无败事”。

　　老子认为，一个人应(yīng)发挥智能或技能的(de)最佳(jiā)状态，只有在心理平静的(de)自然状态下才能(néng)做到。

　　总之，在最后(hòu)关头要像(xiàng)开始的时(shí)候(hòu)那样谨慎从事，就不会出现失败的事情了(le)。

起于垒(lěi)土还(hái)是起(qǐ)于累土？

　　起于累土(tǔ)。

　　出自(zì)春秋(qiū)时期老子道德经·第六十四章。

　　原文(wén)：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起(qǐ)于累土；千(qiān)里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树(shù)，生长于细小的(de)萌芽；九(jiǔ)层的高台(tái)，筑起于每一堆泥土；千(qiān)里的远行(xíng)，是(shì)从脚下第一步(bù)开始走出来(lái)的。

　　该则表(biǎo)现了细微积累，认真(zhēn)踏实的(de)重(zhòng)要性，激励人们踏实付出，积极行动。

　　《道(dào)德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌(tā)含老(lǎo)子(zi)思想的精(jīng)华。

　　“道”作(zuò)为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天(tiān)地万物生成(chéng)的动(dòng)力源(yuán)。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展(zhǎn)与(yǔ)表现(xiàn)。

　　“道”与“法”在规则、常理层面(miàn)有相通点，但不同于西(xī)方自然法。

　　“法(fǎ)”应(yīng)效法自然(rán)之(zhī)道(dào)，在辨证(zhèng)的反向(xiàng)转化之中发挥其(qí)作用。

　　哲学上，“道(dào)”是(shì)天(tiān)地万物之(zhī)始之(zhī)母，阴阳对立与(yǔ)统一是万物的本质体现，物(wù)极必反是万物演(yǎn)化的(de)规律。

　　伦理上，老子(zi)之(zhī浙k是浙江哪个城市的)道主张纯(chún)朴(pǔ)、无私、清静、谦让、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊等因循自然的德性。

　　政治(zhì)上，老子主(zhǔ)张(zhāng)对内(nèi)无为而治，不生(shēng)事(shì)扰(rǎo)民，对外困笑和平共处，反对战争与(yǔ)暴力。

　　这三个层面(miàn)构(gòu)成(chéng)了(le)《道(dào)德经》的主题，同时也使得《道德经》一(yī)书(shū)在结(jié)构上(shàng)经由“物(wù)理至哲学至伦(lún)理至政(zhèng)治(zhì)”的逻辑(jí)层(céng)层递进，由自然(rán)之道进入到(dào)伦理(lǐ)之(zhī)德，最终归宿于对理想政治的设(shè)想与(yǔ)治理(lǐ)之道(dào)。

　　也就是(shì)从自然秩序中找(zhǎo)出通向理想社(shè)会秩序的光(guāng)明正道。

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