晋m是山西哪里的车rong>君子性非异也善假(jiǎ)于物(wù)也是什么句式出自哪里，君子性非(fēi)异也善假于(yú)物也是什么句式？是“假于(yú)物”是介宾结构(gòu)后(hòu)置，即“于物(wù)假”，意思(sī)是“向外物借助”的。

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君子性非异(yì)也善假于物也是什么句式出自哪里(lǐ)，君子(zi)性非异也善(shàn)假于(yú)物也(yě)是什么句式？

　　语出《荀子(zi).劝学》，意思是：“君子的资质秉性跟一(yī)般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。

　　”

　　《劝学(xué)》赏析(xī)

　　荀子(zi)的《劝学》是历来为人们所传(chuán)诵的名篇，其中(zhōng)有些警句，已(yǐ)成(chéng)为勉励学(xué)习常用(yòng)的成语。

　　这(zhè)里节选三段，在原文(wén)中本不相连(lián)，但是(shì)意脉一贯，可以独立成篇(piān)。

　　文章大量运用(yòng)比(bǐ)喻来(lái)说明道理(lǐ)。

　　这些比(bǐ)喻取之于人(rén)们熟悉的事物，又包含丰富的(de)含义，因此，道理能说得浅显明白，发人深思。

　　文中除少数地方直接说明道理外，几乎都是(shì)比喻(yù)。

　　通过比喻阐述道(dào)理(lǐ)、证明(míng)论点，这是本文在写作上的一大特(tè)色。

　　由于创造比喻的技巧很高(gāo)，因此(cǐ)这(zhè)些(xiē)晋m是山西哪里的车比喻精警动人。

君子非(fēi)生异也，善(shàn)假于物也出自于(yú)哪里(lǐ)？

　　正确的表述是：“君子生(shēng)非异也(yě)，余宴简善假于物也(yě)。

　　”出自荀子的(de)《劝学》。

　　这句(jù)话(huà)意思是竖裤：君子的资质秉性（跟一般人(rén)相比）没有什么不同，（只(zhǐ)是）善于借助外物罢了。

　　其中，“生”通“祥卖性”，指资质、禀赋。

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