恻隐之心仁(rén)之端(duān)也的意思10字，恻(cè)隐(yǐn)之心仁之端也(yě)的(de)意思是(shì)啥是“恻隐之心，仁之端也”的意(yì)思是同情(qíng)心是(shì)仁的开端，羞(xiū)耻心是义的开(kāi)端的。

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恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思10字，恻隐之(zhī)心仁之(zhī)端也的意思是啥(shá)

　　“恻(cè)隐之心，仁(rén)之端(duān)也”的意思是同情心是仁的开端(duān)，羞(xiū)耻心是义的开(kāi)端。

　　出自《孟(mèng)子·公孙丑上》的第六(liù)章。

　　“恻隐之心”是孟子四(sì)心说的内容(róng)，孟(mèng)子认(rèn)为人性(xìng)本善(shàn)，人皆有不忍人(rén)之心，“不(bù)忍(rěn)人之(zhī)心(xīn)”包括四个方面，包(bāo)括恻隐之心、羞(xiū)恶之心(xīn)、辞(cí)让之心、是(shì)非之心。

　　原文：恻隐之(zhī)心，仁之端也；

　　羞恶之心，义(yì)之端也；

　　是非(fēi)之过生日小寿星一般指几岁,十八岁可以叫小寿星吗，18岁生日可以叫小寿星吗心，智之端也。

　　人(rén)之有(yǒu)是(shì)四端(duān)也，犹(yóu)其有四体也。

　　有是四端而自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不(bù)能者，贼其(qí)君过生日小寿星一般指几岁,十八岁可以叫小寿星吗，18岁生日可以叫小寿星吗者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。

　　若火之始然(rán)，泉之始达。

　　苟能充 之(zhī)，足以(yǐ)保四海(hǎi)；

　　苟不充(chōng)之，不足以事(shì)父母。

　　《孟子(zi)》记(jì)录了孟子(zi)的治国思想、政治(zhì)策(cè)略（仁政、王(wáng)霸之辨、民本、格(gé)君心之非，民为贵社(shè)稷次之君为轻）和政(zhèng)治行(xíng)动(dòng)，成书大约在战(zhàn)国中期，属儒(rú)家经典著作(zuò)。

　　其学说出发(fā)点为性善(shàn)论，主(zhǔ)张德(dé)治。

　　南宋时朱熹将《孟(mèng)子》与《论语》《大(dà)学》《中庸》合在一起称“四书(shū)”。

恻隐之心,仁(rén)之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的意思是：同情心就是仁的开端。

　　“恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端也”出(chū)自《孟(mèng)子》，在孟子(zi)的哲(zhé)学里，人(rén)性本善且拥有(yǒu)四种天(tiān)生就有的本(běn)心，即(jí)恻隐之心(xīn)、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是(shì)非之(zhī)心。

　　这“四心”就是“仁(rén)义(yì)礼智” 这(zhè)四种(zhǒng)道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心(xīn)。

　　先王有(yǒu)不(bù)忍(rěn)人(rén)之心(xīn)，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍人之心，行(xíng)不(bù)忍人之政，治(zhì)天(tiān)下可(kě)运之掌上。

　　所(suǒ)以谓人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心(xīn)者，今(jīn)人乍见孺(rú)子将入(rù)于井(jǐng)，皆有怵(chù)惕恻(cè)隐之(zhī)心(xīn);非所以内交于孺子之(zhī)父母也，非所以要(yào)誉于乡 党朋(péng)友(yǒu)也，非恶(è)其声而然也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非人也;无羞恶(è)之心，非人也;无辞让之心，非人(rén)也;无(wú)是非之心，非人也(yě)。

　　恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之(zhī)端也;羞恶(è)之(zhī)心，义之端也;辞(cí)让之(zhī)心，礼之端也;是非之(zhī)心，智陵旁并之端也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是(shì)四端而(ér)自谓不(bù)能者，自贼者也;谓其君(jūn)不能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣(yǐ)，若火之始然(rán)，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充之，足(zú)以保四海;苟不充之，不足以事父(fù)母(mǔ)。

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