日本四(sì)世纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜(jìng)”本文作者 倪方六最近，日本网(wǎng)友(yǒu)热议(yì)日本(běn)国(guó)一起(qǐ)重大的考古发现。去年，从(cóng)奈良(liáng)市西部最大的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓(mù)区(qū)域，挖出(chū)了两件特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青(qīng)铜“盾镜”。

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日本媒体(tǐ)报(bào)道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本(běn)古(gǔ)墓葬中已出土很多，但这两(liǎng)件(jiàn)东西真的不一般，被日本专(zhuān)家(jiā)视为“国(guó)宝”，引起(qǐ)轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报道。大家常(cháng)见的镜(jìng)子(zi)是圆形或方(fāng)形的(de)，这件青铜镜外(wài)形却像(xiàng)古代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有精美的纹(wén)饰。日本考古专家从来没有(yǒu)见(jiàn)过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物(wù)当初出土时，考古人员以为(wèi)是“青铜板”，小心(xīn)翼(yì)翼地把它翻过(guò)来，才发现特(tè)别，并不是镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另一面(miàn)有供(gōng)支(zhī)撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔，最(zuì)后确定是青(qīng)铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)再说铁剑，更是罕(hǎn)见(jiàn)，长达(dá)2.3米，有别(bié)于传(chuán)统的剑(jiàn)身(shēn)，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这把蛇剑(jiàn)出现(xiàn)在1600年前的古墓(mù)中(zhōng)，不只(zhǐ)在日本，在东亚也(yě)是同(tóng)期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有(yǒu)，即使有(yǒu)文字(zì)也是中国传(chuán)过去的汉字。所以，有中国网友听说后马上(shàng)产生联想：“会(huì)不会是中(zhōng)国的(de)？”，怀疑当(dāng)年日(rì)本并(bìng)没(méi)有这(zhè)么高的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日杨震四知的文言文翻译及注释及翻译，杨震四知文言文原文及翻译本专家对盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的(de)出土，也相当意外，惊喜之(zhī)中(zhōng)不乏(fá)疑惑。这面(miàn)盾镜(jìng)系铸(zhù)造工艺(yì)，使用一种(zhǒng)特制的(de)模具(jù)。有日本专家(jiā)面对本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊(jīng)讶，大约(yuē)1600年前，我(wǒ)们是否有技术来塑(sù)造这种精致的(de)图(tú)案。”

蛇剑的(de)铸(zhù)造(zào)难度更大(dà)，是(shì)用热铁敲(qiāo)击和锻造出来(lái)的，要制作这么长的剑，就必须(xū)有相当大的炉子(zi)，还需要大量的(de)铁原料，和先进技术与制作(zuò)工艺(yì)。当年的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)当然日(rì)本专家在疑惑之(zhī)余也(yě)不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰作”。进一步(bù)分析，还有一(yī)种(zhǒng)可能，日本拥有这么高的铸造能(néng)力(lì)和(hé)工艺水(shuǐ)平，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡(dù)来人，是日本人类学家对从中国(guó)大陆或朝(cháo)鲜半岛(dǎo)渡海到日本(běn)之群体的(de)称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或(huò)其后裔出现在日(rì)本的时候，渡来人不(bù)只带来的先(xiān)进的农耕文明，比(bǐ)如中国长江(jiāng)流(liú)域的水稻栽(zāi)种(zhǒng)技(jì)术(shù)，也(yě)带来(lái)了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵(líng)墓文化也流行于(yú)日(rì)本洲岛，出现了有大(dà)量堆积封土的坟墓，日本历史学家(jiā)形(xíng)象地定义这一时期为“古(gǔ)坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半(bàn)叶，这时(shí)期(qī)日本(běn)洲(zhōu)岛上最(zuì)大(dà)的国(guó)家叫邪(xié)马台国。主流(liú)观点认为，邪马台是(shì)现代日(rì)本的起源(yuán)国，出现(xiàn)于公元二(èr)世纪末至三世纪初(chū)，四世(shì)纪是其重(zhòng)要(yào)发展时期(qī)。但令日本专(zhuān)家困惑的是，在(zài)这(zhè)么一个重要(yào)发展(zhǎn)时期却不见文字记载，成了历(lì)史空白，非常(cháng)蹊(qī)跷。作(zuò)为日本史研究(jiū)资料库(kù)的中国史书上，也不见(jiàn)记(jì)载，日本学者称之为“神秘的四世纪(jì)”，或(huò)“空白(bái)的四(sì)世(shì)纪(jì)”。

文物出(chū)土地位置示意图顺便说一下，日本历史学界(jiè)有一默认的(de)共(gòng)识(shí)，要研(yán)究日(rì)本(běn)史，特(tè)别是(shì)早期日(rì)本史要从中(zhōng)国历(lì)史书中寻找材料(liào)，现代日本国家的起(qǐ)源信史也只(zhǐ)有中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书中(zhōng)有。正因为这(zhè)样，古今日本(běn)历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中(zhōng)杨震四知的文言文翻译及注释及翻译，杨震四知文言文原文及翻译国古书，有的甚至比(bǐ)中国学(xué)者还精通。《三(sān)国(guó)志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人(rén)建立的“邪马台(tái)国”，并对该国(guó)情况作了交代，这是一(yī)个(gè)女(nǚ)王执政国(guó)，女王卑(bēi)弥呼始(shǐ)向曹魏国进(jìn)贡称臣(chén)，《三国(guó)志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏(wèi)也曾两次(cì)遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋(jìn)，邪马台国(guó)与中国仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”一(yī)说， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一(yī)个年(nián)号。但后来中国史书上(shàng)却不(bù)见无邪马台国及女(nǚ)王的记(jì)载，只言(yán)片语(yǔ)都没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布(bù)会上展示(shì)盾镜图片在四世纪的古(gǔ)墓(mù)葬中(zhōng)出(chū)土蛇剑和(hé)盾镜(jìng)，这是日本考古史上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时(shí)期(qī)文物(wù)，自然显得相当珍贵，填补了日本四世(shì)纪的空白(bái)，对(duì)邪马台国和现代(dài)日本国的形成具(jù)有重大意义，日本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日(rì)本引(yǐn)起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报(bào)道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案对(duì)比现在奈良市组织各方面专家，对这两件文物(wù)进行了(le)考证和研(yán)究，希望(wàng)能发现隐藏在文物中(zhōng)的历史密码。墓主生前(qián)有不低的地(dì)位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两件(jiàn)东西(xī)发现(xiàn)的地方也很奇(qí)特，摆放在(zài)棺材盖上。为什么会这(zhè)样？日本(běn)专家推(tuī)断，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜(jìng)并不是实(shí)用(yòng)器，而是(shì)作为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场将这两件东西放在棺(guān)材上面，用意何在？应该是出(chū)于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑(jiàn)和(hé)镜子过去在中国和日本民间(jiān)，都被(bèi)认为(wèi)有辟邪(xié)功能，在房间内悬桃木(mù)剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代(dài)最常见的主力作战(zhàn)武器之一，还(hái)有护(hù)卫墓(mù)主的(de)功能，象征(zhēng)武(wǔ)士，魍魉(liǎng)魑魅见了(le)就会走(zǒu)开(kāi)。

放(fàng)置在(zài)棺木(mù)上的蛇剑(jiàn)镜子(zi)则是(shì)古人离不了的生活(huó)用具，是(shì)整(zhěng)理仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只可以照脸，民去民(mín)间认(rèn)为还可让鬼怪现(xiàn)原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析有道(dào)理(lǐ)，也较(jiào)可信，日(rì)本古代非常迷信，至今日本人的生活仍(réng)有很多(duō)忌讳(huì)。当(dāng)年(nián)的(de)邪(xié)马(mǎ)台国正是这样(yàng)！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从(cóng)中国史(shǐ)书记载(zài)来看，邪(xié)马台国巫风(fēng)盛行，女(nǚ)王卑弥呼(hū)应该(gāi)是最高(gāo)级(jí)别的巫师，当年(nián)邪马台(tái)国遣使(shǐ)来(lái)中国，随船都有(yǒu)巫(wū)师同行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日(rì)本学者(zhě)尚在研究之(zhī)中，应该会有更(gèng)多(duō)收获。

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