四大哲学流派(pài)有哪些？是(shì)四大哲学流(liú)派有：犬儒主义(yì)学(xué)派、柏拉图学(xué)派、斯多(duō)葛(gé)哲学学派、伊壁鸠鲁学派的(de)。关于(yú)四大哲学流派有哪些以(yǐ)及(jí)四大(dà)哲(zhé)学(xué)流派(pài)有哪些人(rén)，四大哲学(xué)流派(pài)有哪些特点，四大(dà)哲学(xué)流派包括哪些，六大(dà)哲学流派(pài)，哲学的四大(dà)派别等问题，小编(biān)将为(wèi)你(nǐ)整理以下的知识(shí)答案：

四(sì)大哲(zhé)学流派是什么意思

　　四大哲学流派意(yì)思如下(xià)：

　　1、马克思主义(yì)哲(zhé)学

　　马克(kè)思主义哲学(xué)的(de)伟(wěi)大(dà)之处(chù)是它的辩(biàn)证(zhèng)思维方(fāng)式和实践的(de)观维多利亚的秘密什么档次，维多利亚的秘密算什么档次点。全面辩证的思维，可以避免片面和偏激(jī)。生(shēng)活(huó)实践的观点使(shǐ)哲学具有活(huó)力。马(mǎ)克思指(zhǐ)出了当代哲(zhé)学发(fā)展的正确方向。

　　2、人(rén)本(běn)主义(yì)哲学(xué)

　　人本主义哲(zhé)学(xué)强(qiáng)调，哲学要以人为中(zhōng)心，关(guān)注人的问题。它主张，哲学(xué)是人的哲(zhé)学，而不应成(chéng)为脱离人的现实生(shēng)活(huó)和实(shí)践经验的抽象理论。哲学和一切好的文化要重视(shì)人，尊重人(rén)，维(wéi)护人的权利。它反对束(shù)缚人的(de)文化，维护人(rén)的真实存在，主张(zhāng)充分发挥(huī)人的生(shēng)命(mìng)力和创造力。这种人道主义的(de)价(jià)值(zhí)观非常重要。人本主义哲学对人的非理性的研究(jiū)，意义(yì)重大(dà)，深(shēn)化(huà)了对人性(xìng)的(de)认识。

　　3、科学主义哲(zhé)学

　　科学主义哲学(xué)在理论的(de)结构(gòu)、逻辑和语言的(de)研(yán)究上，取得了(le)重大成果，开辟(pì)了语(yǔ)言哲(zhé)学的(de)新领(lǐng)域。它要求哲学(xué)思维严谨、科学，要求哲(zhé)学语言准确(què)、规范(fàn)。它重(zhòng)视哲学理论的逻辑分析和语言分析，重视哲学理论的逻(luó)辑证明和经验证实(shí)。

　　4、后现代主义(yì)哲学(xué)

　　后现代主义哲(zhé)学(xué)重视实(shí)践，强调人应(yīng)由观察者，变(biàn)为参(cān)与者。它强调世界的多样性、多元性，容纳(nà)一切(qiè)思想(xiǎng)，容(róng)纳一切方法，强(qiáng)调人们在认(rèn)识世(shì)界时，要站在(zài)不同的视角、不同(tóng)的角度(dù)去观(guān)察。

四大哲学流派有(yǒu)哪些

　　是四大哲学流派有：犬儒主义学派、柏拉图学派(pài)、斯多葛哲学学派(pài)、伊(yī)壁鸠鲁学派。犬(quǎn)儒主(zhǔ)义学派，普(pǔ)遍认为(wèi)是(shì)苏格拉底的弟子安(ān)提(tí)斯泰尼创立的，另一人物(wù)第欧根尼（公(gōng)元前404－公元前323）则因(yīn)为住(zhù)在(zài)木(mù)桶(tǒng)里的怪异(yì)行为(wèi)而成为更(gèng)有名的犬儒主(zhǔ)义者。犬(quǎn)儒学派的主要教条(tiáo)是，人(rén)要摆脱世俗的利(lì)益而追(zhuī)求唯一值得拥有(yǒu)的善。柏(bǎi)拉图学派，代表(biǎo)人物是柏拉(lā)图，而新柏拉图学派(pài)则(zé)是公元3～6世纪流行(xíng)于古罗马的唯(wéi)心主义哲学流(liú)派。开创者是亚历山大(dà)里亚的(de)阿蒙尼阿·萨卡（约175～约242）。斯多葛哲(zhé)学学派(pài)，斯多葛派认为(wèi)世界理性决(jué)定(dìng)事物的发展变(biàn)化。所谓"世界理性"，就是神性，它是(shì)世(shì)界(jiè)的主宰，个人只不过是神的整体(tǐ)中(zhōng)的一分子。伊壁鸠鲁学派，伊壁鸠鲁派认为并宣扬(yáng)人死魂(hún)灭(miè)，这是人类思想史上(shàng)的一(yī)大(dà)进步，同时(shí)提倡寻求快乐和幸福。但他们所主张(zhāng)的快乐决非肉欲物(wù)质(zhì)享受之乐，而是排(pái)除情感(gǎn)困扰后的心(xīn)灵宁静之乐的。

　　现代(dài)西方(fāng)哲学流派是指马克思主义哲(zhé)学产生以后(hòu)西方流行的各(gè)种哲学(xué)派别，是近代(dài)西方哲学(xué)的(de)继续。

　　现代西(xī)方(fāng)流行的哲(zhé)学流派虽形形(xíng)色色，但大致分属(shǔ)科学主义（实证(zhèng)主义(yì)）与人(rén)本(běn)主义（非理性主义）两大思潮。

　　现代西方的(de)科学主义(yì)哲学思潮(cháo)渊源于(yú)近代(dài)英国的经验主(zhǔ)义(yì)，强调归纳、实证、逻辑、实用，关注自(zì)然科学(xué)的哲学问题。

　　科学(xué)主义哲(zhé)学思潮开始出现于(yú)十九世纪三十年代，第一代是(shì)孔德的(de)实证主义(yì)；流(liú)行于十(shí)九世纪(jì)下半期和(hé)二十(shí)世纪(jì)初的(de)马赫主义是(shì)孔德(dé)实证(zhèng)主义的后裔，是现代(dài)科学主义哲(zhé)学(xué)思潮的第二(èr)代(dài)；实用主义与(yǔ)实证主(zhǔ)义有(yǒu)理(lǐ)论联系(xì)，而逻辑实证主义则是马赫主义的直接后(hòu)裔(yì)，是(shì)实(shí)证主义的第三(sān)代；从二十世纪五十年代到六十年代，一(yī)度代替(tì)逻辑实证主义而兴起的是波普(pǔ)尔的批判(pàn)理性主义(yì)；自二十世纪六十年(nián)代以后，波普尔的批判理性主义逐渐衰落，代之而兴(xīng)的是库恩、拉卡托斯、费(fèi)耶阿(ā)本德等人(rén)的历史主义或科学(xué)哲学的(de)历史学派。

唯我论

　　代表人(rén)物为前苏(sū)格拉底哲学(xué)家戈尔吉亚斯（公(gōng)元前(qián)485—375年），也(yě)是(shì)他(tā)首次提出的。

　　唯我(wǒ)论认为一个人(rén)只能知道自(zì)己的存在，而头脑(nǎo)之外(wài)的(de)任何(hé)东西，都不可能被知道存在。

　　唯我(wǒ)论者(zhě)强调主观现实，即使外部有东(dōng)西，也无法知道，即使对它(tā)有所(suǒ)了(le)解，关于它知识也无法与他人交流。

　　一件事(shì)物对一(yī)个人(rén)来说(shuō)是(shì)真的(de)，对另(lìng)外一个人(rén)来说(shuō)可能(néng)不是真(zhēn)的。

　　唯我论(lùn)经常(cháng)与虚无主义和唯(wéi)物主义(yì)联(lián)系在一(yī)起。

　　后面由柏拉图和笛(dí)卡(kǎ)尔补充(chōng)。

决定论

　　决定论认为每一个事件，包(bāo)括人(rén)类的认知和行为、决(jué)定和行动，都是(shì)由一系列(liè)不(bù)间断的先前事件决定。

　　决定论有多(duō)种形式，例如神学决(jué)定论，基因(yīn)决定论，环境决定(dìng)论，神秘主义决定论。

　　神秘(mì)主义决定论(lùn)认为一切都是由某种力量控制决定(dìng)的，人类没有(yǒu)自由意志可言。

功利主义

　　功利主义(yì)者不满意总比猪满意好，苏格拉(lā)底不满意总(zǒng)比傻瓜满意好——约翰(hàn)·斯图尔特(tè)·密尔（1806-1873）。

　　功(gōng)利主义与哲学家约翰·斯图亚特·密尔及其著(zhù)作《功利(lì)主义》（1863）联系最(zuì)为密切。

　　功(gōng)利主义(yì)是一种(zhǒng)伦理学(xué)说，功利主义认为(wèi)一(yī)种行为(wèi)的道德(dé)价值取决于对整体的贡献，即为了大多(duō)数人(rén)的幸福(fú)。

　　它强调结果，即意味(wèi)着某种行为(wèi)的道德价值(zhí)完全取决于(yú)这(zhè)种行为的结果。

　　也就是(shì)目(mù)的证明了手段(duàn)。

　　功利主义代表(biǎo)人物边沁提出了善的理论，他宣称善是给大多数(shù)人带(dài)来最大幸福(fú)的东(dōng)西。

古希(xī)腊早期自(zì)然哲学四(sì)大(dà)学派(pài)

　　古希(xī)腊早(zǎo)期自然哲学四大学派：

　　1、伊壁(bì)鸠鲁学(xué)派

　　伊壁鸠鲁派(pài)宣扬(yáng)无神(shén)论，认为人(rén)死魂(hún)灭，这是人类(lèi)思想史上(shàng)的(de)一大(dà)进步(bù)，同时提倡寻求快乐和幸福。

　　但他们所主(zhǔ)张的快(kuài)乐决非肉欲物质享受(shòu)之乐(lè)，而是排(pái)除情感困扰后的心灵宁静之乐(lè)。

　　伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)派生活简朴(pǔ)而又节制，目的就是要(yào)抵制奢侈生活对一个人身(shēn)心的侵袭(xí)。

　　2、怀疑学派(pài)

　　怀(huái)疑学派(pài)否认任何事物有(yǒu)美与(yǔ)丑、正(zhèng)当与不(bù)正当之分，否(fǒu)定美的认识与(yǔ)艺术认(rèn)识(shí)的任何客观性。

　　认为建立(lì)在传统习(xí)惯基础上(shàng)的美与丑的判断(duàn)与真(zhēn)理无(wú)关。

　　反(fǎn)对(duì)古希腊罗马以来关于艺术(shù)具有(yǒu)教育作用(yòng)、净化作用的观(guān)点，认为音(yīn)乐不(bù)能陶冶性情。

　　3、斯多葛(gé)派

　　斯多葛派认(rèn)为(wèi)世界理性决定事物的(de)发展(zhǎn)变(biàn)化。

　　所谓(wèi)"世(shì)界(jiè)理性(xìng)"，就是神性，它是世(shì)界的主宰(zǎi)，个人(rén)只不过是神的整体中的一分子。

　　所以，斯多葛学(xué)派是(shì)唯心主义的。

　　在社(shè)会生活中，斯多葛派强调顺从天命，要安(ān)于自己在社(shè)会中所处的地位，要恬淡寡欲(yù)。

　　自(zì)称是世(shì)界主义者，打破了希腊(là)人和野蛮人之(zhī)间的传统界(jiè)限，宣扬人类(lèi)是一个(gè)整体，只(zhǐ)应(yīng)有一个国家，一种公(gōng)民，即宇宙(zhòu)公民。

　　而(ér)这(zhè)个(gè)国家也应(yīng)由(yóu)智(zhì)慧(huì)的君主来统治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒(rú)学派认为(wèi)：人们的苦痛(tòng)分(fēn)两种，一(yī)种源自物质，另外一种是精神。

　　精(jīng)神上的幸福快乐才是真正的满(mǎn)足(zú)。

　　认为人类社(shè)会不公产生的本(běn)身不是阶级(jí)，而是家庭。

　　即子女与父(fù)母关系(xì)的确(què)立，丈(zhàng)夫和妻子对对方的唯一认同，家(jiā)庭，子女，配偶的相对性是(shì)一切贪婪的根源，导(dǎo)致了社会的不公(gōng)。

　　扩(kuò维多利亚的秘密什么档次，维多利亚的秘密算什么档次)展资料：

　　古希腊道德哲学的重(zhòng)要阶段：

　　古代对道德(dé)的思(sī)考始于公元前(qián)6世纪的第一批古希腊思想家，终(zhōng)于一千年(nián)之后的(de)基督教思(sī)想盛行(xíng)的5世(shì)纪。

　　传(chuán)统将其区分为(wèi)三个(gè)阶段。

　　第一(yī)个阶(jiē)段叫(jiào)做(zuò)前苏格拉底时期(qī)，主要包括德谟克利特和智者学派的思(sī)想，提出自(zì)然与(yǔ)法律(lǜ)的(de)对立(lì)。

　　这一时(shí)期有关伦理道德的思想(xiǎng)丰富多姿，独立于苏格拉底(dǐ)派而存(cún)在（事(shì)实上(shàng)，这些作者们是与苏格拉底同时代的人，却很不恰当地被划分为前苏格(gé)拉底(dǐ)派）。

　　第二阶段包括苏格拉底、柏拉(lā)图和亚里士多德。

　　事实上(shàng)，这三位哲学家之间的联(lián)系十分(fēn)紧(jǐn)密(mì)：柏拉(lā)图是苏格(gé)拉底的朋友和信徒，而亚里士多德则(zé)在柏(bǎi)拉图学(xué)园学习(xí)了很长(zhǎng)时(shí)间。

　　古代哲学的第三阶段涵盖了所有希腊化哲学，其中包括斯多葛学派、伊壁鸠鲁学派(pài)和怀疑学派三大支柱。

　　这些学派的(de)思想之所以留存久远，与后人的致力发展有关。

　　比如斯多葛学派(pài)的主要著作就是由塞内卡和马(mǎ)克·奥勒(lēi)留在克里西波斯和芝诺创立(lì)该(gāi)学(xué)派的六(liù)个世纪之后(hòu)编撰(zhuàn)的。

　　参考资料：百度百科-伊壁鸠鲁学派

　　参(cān)考资料：百(bǎi)度百科-怀疑(yí)学派

　　参考资料：百度百(bǎi)科-斯(sī)多葛学派

　　参考资料(liào)：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)-犬儒主义

　　参考资料：中国社会科学网-古希(xī)腊人如何(hé)回答我们的道德困境

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