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劳心者治人劳力(lì)者治于人这(zhè)句话的意思是什(shén)么，劳心者治(zhì)人 劳力(lì)者治于人是(shì)什么意思

　　“劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人”这句话的(de)意思是(shì)：脑(nǎo)力劳(láo)动者统治人(rén)，体力(lì)劳动者(zhě)被(bèi)人统治。

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人(rén)”出自(zì)《孟子(zi)》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这句话中(zhōng)的(de)劳心者就(jiù)是指领导者，劳力者(zhě)指的是被(bèi)管理者了。

　　人(rén)都想当领(lǐng)导，但是成为一个领导者真的不(bù)容(róng)易，成功领(lǐng)导的关键是成(chéng)功管理他人的能力。

　　“遇横逆(nì)之来而不怒，遇变故(gù)之起(qǐ)而不惊，当(dāng)非常(cháng)之谤而(ér)不辨”，可以做领导者；

　　有胆(dǎn)识，有立场(chǎng)，有广(guǎng)泛的交际能(néng)力，能独当一面，可(kě)以做中级领(lǐng)导；

　　识人不(bù)爽，用人不刻，加上(shàng)上面的(de)所有的特质(zhì)，才(cái)能做(zuò)一个高级领导；

　　如果个(gè)中能力运用自如，做(zuò)一个顶级领导就没有问题了(le)。

　　内在素(sù)质越(yuè)高，成为领导者的级别也越高。

　　比(bǐ)如，识人是内(nèi)功，也是成为领导必修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的(de)成功得力于20%的(de)人(rén)的(de)努力，成功的领导(dǎo)都具有(yǒu)一双(shuāng)识人(rén)慧(huì)眼。

　　用(yòng)人(rén)是(shì)内功(gōng)的(de)体现(xiàn)，一匹狼(láng)领导的羊群能够打败(bài)一只羊领导的狼群。

　　没(méi)有无(wú)用的人，只有错误的位置。

　　把正(zhèng)确的人(rén)放(fàng)在正确的位置，这(zhè)是(shì)高明的(de)用人(rén)方法。

　　能识人、会用人，更(gèng)具(jù)有领导素质，就可以考(kǎo)虑(lǜ)做(zuò)领导了。

劳心者治人，劳力者治于(yú)人。是(shì)什么意思(sī)？

　　意(yì)思是：下等的做体力劳动(dòng)，中(zhōng)等的橘(jú)羡(xiàn)做(zuò)脑力劳动，上等的统治者别人，该句引(yǐn)申(shēn)于孟子的《孟子·滕文(wén)公上》，原(yuán)文如(rú)下：

　　原文(wén)：故(gù)曰：或劳心(xīn)，或(huò)劳力；劳心者治人，劳力者治于(yú)人；治于人者食人(rén)，治人(rén)者食于人(rén)：天下之通义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动，有的人(rén)做体力劳动；脑力劳动者(zhě)统治(zhì)人，体力劳动者受人统治；被统(tǒng)治者供养别人(rén)，统圆(yuán)伏(fú)拍治者被人供养，这是普(pǔ)天之(zhī)下(xià)通行的(de)原则。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　战国中期孟子及其弟子万(wàn)章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最(zuì)早(zǎo)见于赵岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书(shū)，孟子(zi)之所(suǒ)作也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书(shū)·艺文(wén)志》著录《孟子》十一篇(piān)，现存(cún)七篇十四卷。

　　总字数三(sān)万五千(qiān)余字(zì)，260章。

　　相传另(lìng)有《孟(mèng)子外书》四篇(piān)，已佚（今本《孟子外(wài)书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟(mèng)子及其弟子的政治、教厅裤育、哲(zhé)学、伦理(lǐ)等思想观(guān)点和(hé)政治(zhì)活动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

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　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人(rén)”出自《孟子》的(de)《滕(拜拜肉好减吗，拜拜肉难减吗téng)文公章句上》。

　　这句话中的劳心者就是指领导者，劳力者(zhě)指的是被管理者了。

　　人都想当领导，但是成为一个领导者真的不容易，成功领(lǐng)导的(de)关键是成功(gōng)管理他人的能力。

　　“遇横(héng)逆之(zhī)来(lái)而(ér)不怒，遇变故之起而不惊，当(dāng)非常(cháng)之谤而(ér)不辨”，可以(yǐ)做领导(dǎo)者；

　　有胆识，有立场，有(yǒu)广泛(fàn)的交际能力，能(néng)独当(dāng)一面，可以做中级领导；

　　识人(rén)不爽，用(yòng)人(rén)不刻，加上上(shàng)面的所(suǒ)有的(de)特质，才能做一个高(gāo)级领导；

　　如(rú)果个(gè)中能力(lì)运用自如，做(zuò)一个顶(dǐng)级领导就没有问题了。

　　内(nèi)在(zài)素质越高，成为领导者的(de)级别也越高(gāo)。

　　比如，识(shí)人是内(nèi)功，也是成为领导必修的基础课。

　　千(qiān)军易得，一将难求；

　　组织的成(chéng)功得力于20%的人的努力(lì)，成(chéng)功的(de)领(lǐng)导都(dōu)具有(yǒu)一双(shuāng)识人慧眼(yǎn)。

　　用人是内功的体现(xiàn)，一匹狼领导的(de)羊(yáng)群能够打败一只羊领(lǐng)导(dǎo)的狼群(qún)。

　　没有无用的人，只有(yǒu)错误的位置。

　　把正确的人放在正确的位(wèi)置，这是高明的用人方法。

　　能(néng)识人、会用人，更具(jù)有领导素质(zhì)，就可(kě)以(yǐ)考虑做领导了。

劳心者治人(rén)，劳力(lì)者(zhě)治于(yú)人。是什(shén)么意(yì)思？

　　意(yì)思是：下(xià)等的做(zuò)体(tǐ)力劳(láo)动，中等的(de)橘羡做脑力劳动，上等的统治(zhì)者别人，该句引申于孟子的《孟子(zi)·滕文公上》，原(yuán)文如下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或劳力；劳心者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人；治于人者食人，治(zhì)人者食于人：天下之通义(yì)。

　　释义(yì)：所(suǒ)以说有(yǒu)的人做脑力劳动，有的人做体(tǐ)力劳动；脑力(lì)劳动者统治人(rén)，体力劳动者受人统治；被统治者供养别(bié)人(rén)，统(tǒng)圆伏拍治(zhì)者被(bèi)人供养，这是普天之下(xià)通(tōng)行(xíng)的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟子及其(qí)弟子万章、公孙(sūn)丑等著。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟子(zi)题辞》：“此书，孟子(zi)之所(suǒ)作也(yě)，故(gù)总谓(wèi)之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录《孟(mèng)子》十一篇，现存七篇十四(sì)卷。

　　总(zǒng)字数三万五千余字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外书》四(sì)篇，已佚（今(jīn)本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记(jì)载有孟(mèng)子(zi)及其弟子的政(zhèng)治、教厅裤育、哲学、伦(lún)理等思(sī)想(xiǎng)观点和政治活动。

　　古代考(kǎo)试主要考《四书》与《五经(jīng)》。

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