转世灵童(tóng)这(zhè)个(gè)词语不知道大家有(yǒu)没(méi)有(yǒu)听说过(guò)，这是一种藏(cáng)传佛教(jiào)的(de)说(shuō)古巴人口和面积是多少，古巴多大面积和人口法，对于不了解(jiě)的人来(lái)说(shuō)，第一(yī)次听到(dào)转世灵童的时候会从(cóng)字面上去(qù)理解这个(gè)词(cí)语(yǔ)的(de)意思，质疑转世灵童这样的事情到底有科(kē)学依据(jù)吗？或(huò)者又是从其他地方了解相(xiāng)关(guān)消(xiāo)息，给人如此严肃感觉的事情最后居然是(shì)用抓(zhuā)阄的(de)方式(shì)来决定的(de)，未(wèi)免有些太好(hǎo)笑(xiào)了吧，对(duì)于这点我们下面就详(xiáng)细了(le)解了解，最起码以后说(shuō)起来(lái)这(zhè)种(zhǒng)事(shì)情的(de)时(shí)候才不会显得(dé)很无知，转世灵童(tóng)其实根本不(bù)是我们想象(xiàng)中的那种投胎转世。

很多(duō)人一听说(shuō)转世灵童就觉(jué)得不科学，是骗人的(de)东西，但(dàn)其实许多事情存在即合(hé)理，况(kuàng)且转世灵(líng)童又不是大家想象(xiàng)中的投胎转世会带着以前记忆(yì)的(de)那种(zhǒng)，所谓(wèi)的转世灵童(tóng)只是我国藏教的一(yī)种文(wén)化制度，这种制(zhì)度(dù)是藏传佛教特(tè)有的传(chuán)承方(fāng)式，起源(yuán)于公元(yuán)12世(shì)纪(jì)西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派(pài)该派黑帽系首领(lǐng)圆寂后门徒推举一幼(yòu)童(tóng)为转世(shì)继承从那(nà)之后就开始有了活佛转(zhuǎn)世的(de)办法，各教派(pài)先后效(xiào)仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成(chéng)了达赖喇(lǎ)嘛和(hé)班禅额尔德尼两大活佛系(xì)统。转世制(zhì)度则是在格鲁派(pài)创始人宗喀巴(bā)的最小弟子根敦朱巴圆寂后(hòu)，为了防止内部(bù)分裂，于是采取了这种噶玛噶(gá)举派的转世办法，由(yóu)高僧及根(gēn)敦朱(zhū古巴人口和面积是多少，古巴多大面积和人口)巴的亲属(shǔ)指定一名男孩作(zuò)为根敦(dūn)朱巴的转世，这种方法就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系统，不过经过历史的(de)演(yǎn)变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必(bì)须经(jīng)中央政府册封才(cái)能得以确认。

寻(xún)找(zhǎo)转世灵童的(de)方法(fǎ)有很多(duō)，大(dà)概分为非(fēi)掣签方(fāng)式和金瓶掣(chè)签方式，前者可以按照(zhào)遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转世灵(líng)童，至于后者是从(cóng)清朝乾(qián)隆(lóng)时(shí)期(qī)开始出现的金瓶掣签(qiān)方式(shì)，为了避免徇情指认，于是(shì)活佛转世的认定权开始掌(zhǎng)握在中央手中(zhōng)，由中央直接审批(pī)和册(cè)封，这种认定(dìng)方式还算正常，倒是之前(qián)的非(fēi)掣(chè)签方式(shì)实(shí)在是太随(suí)心所欲了，简直是完全(quán)撞(zhuàng)运气抽(chōu)签决定一样。

转世灵童这种事情其实并(bìng)没(méi)有科(kē)学依据，只不过(guò)是一种文化而已，大家(jiā)可以不(bù)理解但也不(bù)能不尊重人(rén)家的文化，中国上下几千年(nián)，很多文化(huà)都是现在的我们所不能完全(quán)理解的，不(bù)能理解就要学会体(tǐ)谅，存在即合理，只要(yào)这种制(zhì)度还没有被彻底(dǐ)取(qǔ)缔，那么(me)就一定有道理(lǐ)，当然不管是转世(shì)灵童(tóng)还是转世制度(dù)现在基本上都已(yǐ)经看不到(dào)了，大(dà)家生活如(rú)此丰(fēng)富多彩，谁还会去关心这(zhè)种问题啊。

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