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　　“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可(kě)”的意(yì)思(sī)是：生就是死，死就是生，可以就是(shì)不可以(yǐ)，不可以就(jiù)是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的(de)是庄子的哲学观(guān)点，庄子只(zhǐ)承认绝(jué)对运(yùn)动，否(fǒu)定相对静止。

　　在(zài)道家观点中，这代表了(le)事物没(méi)有绝对(duì)的生(shēng)与死(sǐ)。

　　从(cóng)哲学的(de)角度，这属于一种(zhǒng)相对主义(yì)诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死”的观点承(chéng)认事物都在不(bù)停地运动(dòng)变(biàn)化，但(dàn)否认了相对(duì)静止(zhǐ)的存在，否认事物运(yùn)动变(biàn)化(huà)中也(yě)存在相(xiāng)对(duì)稳(wěn)定(dìng)性。

　　这(zhè)种观点会(huì)导致相对主(zhǔ)义诡辩论。

方(fāng)生方死(sǐ) 方死(sǐ)方生 方可方不可 方不可方可是什么意(yì)思?

　　意思(sī)是(shì)：万事(shì)万物正在(zài)不断地出生成长，也在不断地死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中(zhōng)方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物(wù)论》：“方(fāng)生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子(zi)》的(de)又一代表(biǎo)篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐(qí)论两个意思(sī)。

　　庄子认为(wèi)世界万物包括(kuò)人的品性和感(gǎn)情(qíng)，看起来是(shì)千(qiān)差(chà)万别，归根结底却又是齐一的，这就(jiù)是(shì)“齐物”。

　　庄(决别和诀别哪个是对的意思，诀别和决别是什么意思zhuāng)子(zi)还认为人(rén)们的各种看法和(hé)观点，看起(qǐ)来也是千差万别的。

　　生(shēng)存(cún)到(dào)死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不(bù)可持续的、不稳(wěn)定的(de)、必然会(huì)失序的（几十年时(shí)间）、一(yī)种难以坚(jiān)持的行为。

　　如(rú)果在感知逻辑秩(zhì)序中，这种逻辑秩做判序中(zhōng)没(méi)敏胡(hú)链有生存与(yǔ)死亡，只有感知的形态与(yǔ)内容(róng)。

　　这(zhè)意(yì)味(wèi)着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定(dìng)的、活(huó)跃(yuè)的，与生(shēng)存逻(luó)辑秩序完全相反。

　　如果人(rén)类执行的是感知(zhī)的逻(luó)辑(jí)秩序，那存在(zài)状(zhuàng)态就是稳定的(de)、活跃的、可持续的，整(zhěng)体状态就是(shì)有(yǒu)序的存在(zài)。

　　而不像(xiàng)生存逻辑(jí)秩序(xù)中对(duì)于死(sǐ)亡的(de)紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生存(cún)权的(de)激烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种(zhǒng)秩(zhì)序显然是两种不同的存(cún)在形态。

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