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礼(lǐ)崩乐坏是什么时(shí)期(qī)的事件啊，礼崩乐坏这个词产生于什么时代(dài)

　　西(xī)周(zhōu)末期是“礼崩乐(lè)坏”发生(shēng)的(de)第(dì)一个(gè)导火线时期，此时(shí)的礼乐(lè)只是受(shòu)到了局(jú)部的破(pò)坏，而到了春秋时期礼(lǐ)乐崩坏(huài)的程度便开始逐渐加(jiā)深，特别(bié)是在战国后期，整个礼(lǐ)乐制度(dù)已被(bèi)破(pò)坏得(dé)面目全非。

　　（一）王室(shì)的衰微

　　西周末(mò)期周(zhōu)王(wáng)的统治(zhì)不断受到外族的侵扰，而王室内部各(gè)阶级的矛盾(dùn)也在不断激化，周王朝面(miàn)临着(zhe)即将灭亡的危(wēi)害。

　　而面(miàn)对这种灾(zāi)难的时候，各阶级(jí)的统治者却无动(dòng)于(yú)衷(zhōng)。

　　由于(yú)周王朝实(shí)行(xíng)分封(fēng)制(zhì)，土地经(jīng)常赏(shǎng)赐给诸侯，周王室实际控制的土地就越来越少(shǎo)了(le)。

　　（二）诸侯(hóu)对(duì)特权(quán)的追求

　　“周郑交(jiāo)质”事件是周王室东迁之后衰(shuāi)弱的(de)一个(gè)重要(yào)标志，从前至高无上的周王(wáng)室能和诸侯国达成(chéng)如此平等的契(qì)约，这本身就是因为自(zì)身(shēn)地(dì)位下降，能力衰弱(ruò)到无法再凌驾(jià)于诸侯之上。

　　此后的“繻葛之战(zhàn)”周(zhōu)王的失败更是让(ràng)自身的权威(wēi)受到了(le)致(zhì)命一击。

　　从此(cǐ)，在诸侯眼里，周王室仅仅是一具空壳，并无实际的权力。

　　（一）西周社会大(dà)体情况

　　周武王灭(miè)商后建立了西周王朝(cháo)，为(wèi)巩固其统治，在国都附近分(fēn)封了(le)许多诸侯国。

　　周(zhōu)朝的分封(fēng)制使得诸侯国的建(jiàn)立成为周王室御外的屏障，也为统(tǒng)治(zhì)者(zhě)的治理提供(gōng)便(biàn)利，但也(yě)为(wèi)后来的诸侯(hóu)争(zhēng)霸、逾越王权埋下了隐(yǐn)患。

　　西周以善农耕而(ér)闻(wén)名，因此，周的农(nóng)业十分发达，种(zhǒng)植的粮(liáng)食(shí)品种繁多(duō)，基本包括(kuò)了后世所(suǒ)有(yǒu)的基本品种，而铸造、丝织等其他(tā)方(fāng)面也很发(fā)达。

　　经济上(shàng)发(fā)展(zhǎn)，政(zhèng)治上稳定，于是周王朝建立了一整套的礼乐制度。

　　（二）春秋时期的由盛而衰(shuāi)

　　随着昭王(wáng)即位(wèi)后就(jiù)开始对(duì)外用兵，其子穆王(wáng)除对外大规模(mó)用(yòng)兵(bīng)之外，还对内加强镇压，增重刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大(dà)辟(pì)五刑(xíng)共(gòng)三千(qiān)条”。

　　（三）战(zhàn)国社会独肖有哪几个大体(tǐ)情况

　　礼乐制度经过了两(liǎng)次大(dà)的摧残和动荡之(zhī)后，在战国(guó)时期(qī)，礼乐制(zhì)度(dù)遭到了(le)极大(dà)的崩(bēng)坏。

礼崩乐(lè)坏(huài)出现于哪个朝(cháo)代

　　礼崩(bēng)乐坏出现于(yú)西周时期朝代蚂纳扮。

　　在(zài)西周(zhōu)时期(qī)。

　　礼崩(bēng)乐(lè)坏：礼，指“周(zhōu)礼”，即五经里面的(de)《礼》；乐，指(zhǐ)庙堂之乐；原为孔夫子(zi)感(gǎn)叹西周森严(yán)等级的分邦建国(guó)制度遭受诸(zhū)侯征战(zhàn)日渐(jiàn)崩坏而(ér)独肖有哪几个引起的社会秩序混乱(luàn)。

　　现(xiàn)可(kě)释义为伦(lún)理道德文化的日渐散失导致人心不(bù)古，世风日下的现象。

　　成语出处：青章炳麟《与简(jiǎn)竹居书》：中(zhōng)唐以来，礼崩(bēng)乐坏(huài)，狂狡有作，自己制则，而事不稽。

　　成语用(yòng)法：联合式，作(zuò)宾语、定语，含贬义。

　　《论语(yǔ)阳货》三年(nián)之丧，期(qī)已久矣。

　　君(jūn)子三年(nián)不为礼，礼(lǐ)必坏；三年不为乐，乐必崩。

　　释义：指周代(dài)封建制(zhì)度的(de)规章制度遭(zāo)到极大(dà)的破坏，寓(yù)意(yì)社会制度和文化秩序遭遇重大(dà)变(biàn)局(jú)，驱需内(nèi)圣外(wài)王(wáng)之人改进(jìn)。

　　礼在中(zhōng)国(guó)古代是社(shè)会的(de)典章(zhāng)制(zhì)度和道德规范。

　　成语造(zào)句

　　1、现实(shí)依据就是苟子所处的时闷灶代，的混乱迫使人们重(zhòng)新思考礼乐的价(jià)“礼崩乐坏(huài)”由此也引起对与(yǔ)礼(lǐ)乐密切相关的文艺的重(zhòng)视。

　　2、唐末五代时期礼崩乐坏，纲(gāng)常(cháng)扫地以尽，中国封(fēng)建(jiàn)社(shè)会(huì)的新阶段在旧秩序的(de)大动乱中(zhōng)到来。

　　3、春秋是先(xiān)秦礼制最健全之(zhī)时期，认(rèn)为春秋时代“茄(jiā)森(sēn)礼崩(bēng)乐坏(huài)”的传(chuán)统观(guān)点应得到修正。

　　4、它让我们看到，在春(chūn)秋礼(lǐ)崩乐坏的(de)社会现实掩映下的温柔敦厚(hòu)与尊礼重义(yì)。

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