成大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思是(shì)这句(jù)话的意思为：必定要先使(shǐ)他的(de)内心痛苦，使他的筋(jīn)骨(gǔ)劳累的(de)。

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成大事者必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思，干大事(shì)者必(bì)先(xiān)苦其(qí)心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意思(sī)

　　出(chū)自(zì)孟子的(de)《生于忧患，死于安(ān)乐》，这(zhè)是一篇论证严密、雄(xióng)辩有(yǒu)力的说理散文。

　　作(zuò)者先列举(jǔ)六(liù)位经(jīng)过贫(pín)困、挫折(zhé)的磨炼而终于(yú)担当大任(rèn)的(de)人的(de)事例，证明(míng)忧患可(kě)以(yǐ)激励人奋发有为，磨难可以促(cù)使人有新成就(jiù)。

　　舜(shùn)发于(yú)畎(quǎn)亩之中，傅(fù)说举(jǔ)于版(bǎn)筑之间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐(yán)之(zhī)中(zhōng)，管夷吾举于士(shì)，孙(sūn)叔敖举于(yú)海，百里奚(xī)举于(yú)市。

　　故天将降大任于是人也，必先(xiān)苦其(qí)心志，劳其筋骨(gǔ)，饿其(qí)体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心(xīn)忍(rěn)性，曾(céng)益其所不(bù)能。

　　人(rén)恒过(guò)，然后(hòu)能改(gǎi)；

　　困于(yú)心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国(guó)外患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生于(yú)忧(yōu)患而死于安乐也。

　　舜从田野耕(gēng)作之中被(bèi)起(qǐ)用，傅(fù)说从筑墙的劳作之中(zhōng)被(bèi)起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾(wú)被(bèi)从狱官手(shǒu)里救出(chū)来并受到任用，孙叔敖(áo)从海滨隐居(jū)的地方被起用(yòng)，百里奚被从奴隶集(jí)市(shì)里赎买回来并被起用。

　雪花秀适合四十岁女人吗，雪花秀适合四十几岁的女人用吗　所以上天(tiān)要把重任降(jiàng)临(lín)在某人的身上，必定要(yào)先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累(lèi)，使(shǐ)他经受饥饿(è)之苦，以致肌肤消(xiāo)瘦，使他(tā)受(shòu)贫(pín)困之苦，扰(rǎo)乱其人业已开始的行动(dòng)，这样(yàng)来使他的(de)心灵受到(dào)震撼，使他的性情坚忍(rěn)起来，增加他所(suǒ)不具备的能力。

　　人常常犯(fàn)错，然(rán)后(hòu)才(cái)能改正；

　　内心忧困(kùn)，思想(xiǎng)阻塞，然后才能(néng)奋起；

　　心绪(xù)显露在脸(liǎn)色(sè)上，表(biǎo)达在声音中，然后才能被(bèi)人了解。

　　一(yī)个国家(jiā)，在内如(rú)果没(méi)有坚(jiān)守(shǒu)法度的大臣(chén)和(hé)足以辅佐君王的贤(xián)士(shì)，在外(wài)没(méi)有与(yǔ)之匹敌(dí)的邻国和来自外国(guó)的祸患，就常常会有(yǒu)覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

干大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么意思

　　干大事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨意思是想要(yào)做成大事情，必须(xū)要付出极大的心血和努力。

　　根(gēn)据查询相关(guān)信(xìn)息显示，这句话强调了成功(gōng)背后的辛勤(qín)付出和艰苦努力(lì)，告诉人们只有经过长(zhǎng)时间(jiān)的心渣肆理和身体上(shàng)的训练和磨练，才能够(gòu)取得成功。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕(bì)芦不是一蹴而就(jiù)的，需要经(jīng)过坚持不(bù)懈(xiè)的努力(lì)和(hé)付出，不断积累经(jīng)验和提升(shēng)自己(jǐ)的能力，才能如数轿够在(zài)竞争激烈的社会中立足并取得成功(gōng)。

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成大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思，干大事者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨什么意思(sī)

　　出(chū)自孟子(zi)的《生(shēng)于(yú)忧患，死于安乐(lè)》，这(zhè)是一篇论证严密、雄辩有力(lì)的说理散文。

　　作者先列举六位(wèi)经(jīng)过(guò)贫(pín)困、挫(cuò)折的磨炼而(ér)终(zhōng)于担(dān)当大任(rèn)的人的事(shì)例(lì)，证明忧患(huàn)可以激励人奋发有为，磨难(nán)可(kě)以促使人有新成(chéng)就。

　　舜发(fā)于(yú)畎亩之中，傅说举于版筑(zhù)之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士(shì)，孙叔敖举于海，百里奚举于(yú)市。

　　故天(tiān)将降大(dà)任于(yú)是人也，必(bì)先(xiān)苦其心志，劳其筋骨，饿其体(tǐ)肤(fū)，空(kōng)乏其(qí)身，行拂(fú)乱其所为(wèi)，所以动(dòng)心忍性，曾(céng)益其所不能。

　　人恒过，然后(hòu)能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于色，发(fā)于声，而后(hòu)喻(yù)。

　　入(rù)则无法家拂士，出则无敌国外(wài)患者，国(guó)恒亡。

　　然后知生(shēng)于忧患而死于安乐也(yě)。

　　舜从(cóng)田野(yě)耕(gēng)作之中被起(qǐ)用(yòng)，傅说(shuō)从(cóng)筑(zhù)墙的劳作之中被起(qǐ)用(yòng)，胶鬲从贩(fàn)鱼(yú)卖(mài)盐中被(bèi)起(qǐ)用，管(guǎn)夷(yí)吾被从(cóng)狱官(guān)手里(lǐ)救出来(lái)并受到任用(yòng)，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居的地方被(bèi)起用，百里(lǐ)奚被从(cóng)奴隶集市里赎买(mǎi)回来并被起用。

　　所以上天(tiān)要把重任降临在(zài)某人(rén)的身上，必定要先使他(tā)的(de)内心(xīn)痛苦(kǔ)，使他的(de)筋骨劳累(lèi)，使(shǐ)他经(jīng)受饥饿之(zhī)苦，以致肌(jī)肤消(xiāo)瘦(shòu)，使他受贫困(kùn)之(zhī)苦，扰乱其(qí)人业已开始的行动，这样来使(shǐ)他(tā)的心灵受到震撼(hàn)，使他的性情(qíng)坚忍(rěn)起来，增加他所(suǒ)不具备的(de)能力。

　　人常常犯错(cuò)，然后(hòu)才能改正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞(sāi)，然后才能(néng)奋起；

　　心绪(xù)显露在脸(liǎn)色上，表(biǎo)达在声(shēng)音中(zhōng)，然后才能(néng)被人(rén)了解。

　　一个国家，在内如果没(méi)有坚守(shǒu)法度的大臣和足(zú)以辅佐君王的(de)贤士，在外没有与(yǔ)之匹敌(dí)的(de)邻国(guó)和来(lái)自外(wài)国的(de)祸(huò)患(huàn)，就常常会有覆灭的危(wēi)险(xiǎn)。

　　这样，就(jiù)知道忧愁患害足以使(shǐ)人生存，安(ān)逸(yì)享(xiǎng)乐足(zú)以使人灭亡的道理了(le)。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意(yì)思

　　干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨意(yì)思(sī)是想(xiǎng)要做成大(dà)事情，必须(xū)要付(fù)出极大的心血(xuè)和努力。

　　根据查询相关信(xìn)息显示，这句话强调了成功背(bèi)后的辛勤(qín)付出和(hé)艰苦努力，告诉人们只有经过长时(shí)间的心渣(zhā)肆理和身体上的训练和磨(mó)练，才能够取得成(chéng)功。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕(bì)芦不是一蹴而就(jiù)的，需要经过坚持不(bù)懈(xiè)的努力和付出，不断积累经验和提(tí)升自己(jǐ)的能力(lì)，才能如数轿(jiào)够在竞争激烈的社会中(zhōng)立足(zú)并取(qǔ)得成功。

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