四大哲(zhé)学流(liú)派有哪些(xiē)？是四大哲学流派有：犬(quǎn)儒主义(yì)学派(pài)、柏拉图学派、斯多葛(gé)哲学学(xu双刃剑比喻什么意思，双刃剑比喻什么生肖é)派(pài)、伊壁鸠(jiū)鲁学(xué)派的。关于四大哲(zhé)学(xué)流派有哪些(xiē)以及四大哲(zhé)学流派有哪(nǎ)些人，四大哲(zhé)学流派有哪些特(tè)点，四大哲学流(liú)派包括哪些(xiē)，六(liù)大哲(zhé)学流派，哲学的四大派别等问题(tí)，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以(yǐ)下(xià)的知(zhī)识(shí)答案：

四大哲学流派是(shì)什么意(yì)思

　　四大哲学流派意思如下：

　　1、马克(kè)思主义哲学

　　马(mǎ)克思主(zhǔ)义哲(zhé)学的伟(wěi)大之处是(shì)它的辩证思维方式和实(shí)践(jiàn)的观点。全(quán)面辩证(zhèng)的思维，可(kě)以避免片面和偏激(jī)。生(shēng)活实践(jiàn)的观点使哲学具有活力。马克(kè)思(sī)指出了当代哲学发展(zhǎn)的正确方向。

　　2、人本主义哲学

　　人(rén)本主义(yì)哲(zhé)学强调，哲学要以(yǐ)人为(wèi)中心(xīn)，关注人的问题。它(tā)主(zhǔ)张，哲学(xué)是人的哲学(xué)，而(ér)不应成为脱离人的现实生活和实践经验的(de)抽象理论(lùn)。哲学和一切好(hǎo)的(de)文化要重视人(rén)，尊(zūn)重人，维(wéi)护(hù)人的权利。它反(fǎn)对束缚(fù)人的文(wén)化，维护人的(de)真(zhēn)实存(cún)在，主(zhǔ)张充分发挥(huī)人的(de)生命力(lì)和创造(zào)力。这种人道主(zhǔ)义的价值观非常重要。人本主(zhǔ)义哲学对人的非理性(xìng)的研(yán)究，意义重大，深化了对人性的认识。

　　3、科学(xué)主义哲(zhé)学

　　科学(xué)主义哲(zhé)学在理论的结构、逻辑和语言的(de)研究(jiū)上，取得了重(zhòng)大成果，开辟了语言哲学的新(xīn)领域。它要求哲学思维严谨、科学，要(yào)求哲学语言准确、规范。它重视哲学理论(lùn)的逻辑分析和语言分析，重视(shì)哲(zhé)学理论的逻辑证明和(hé)经验证实。

　　4、后现代(dài)主义哲学

　　后现代主义哲学重视实践，强调(diào)人应由观察者(zhě)，变为参(cān)与者。它强调世(shì)界的多样性、多元(yuán)性，容纳一切思想(xiǎng)，容纳一切方法，强调人们在认(rèn)识世界时，要(yào)站在不同的视角、不(bù)同的(de)角度去观察。

四大哲学流派有哪些

　　是四大哲学流派有：犬儒主(zhǔ)义学(xué)派、柏拉图(tú)学派(pài)、斯(sī)多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学(xué)派。犬儒主义学派，普遍认(rèn)为是苏格拉(lā)底的(de)弟子安提斯泰(tài)尼创立的，另一(yī)人物第欧根尼（公元前404－公元前323）则因为住在(zài)木桶(tǒng)里的怪异行为(wèi)而成为更有名的(de)犬儒主义者。犬儒学派的主要教条是，人要摆脱世俗的利益而追求唯一值得拥(yōng)有(yǒu)的善。柏拉图学派，代表人物(wù)是柏拉图，而新柏拉图学派则是公元(yuán)3～6世纪流行于(yú)古罗马的唯心主义哲学流派(pài)。开创者是亚(yà)历山大里亚(yà)的阿蒙尼阿(ā)·萨卡（约175～约242）。斯多葛哲学学派，斯多葛派认为世(shì)界理性决(jué)定事物的(de)发展(zhǎn)变化。所谓(wèi)"世界理性"，就(jiù)是神性，它是世界的主宰，个(gè)人只不过是神的整体中的一(yī)分(fēn)子。伊壁鸠(jiū)鲁学派(pài)，伊(yī)壁鸠鲁派认为并(bìng)宣扬人死魂(hún)灭，这是人类思想史上的一(yī)大进步(bù)，同时提倡寻求快乐和幸福。但他们所(suǒ)主(zhǔ)张(zhāng)的快乐决非肉欲物(wù)质享受之乐(lè)，而是排除情(qíng)感困扰后的心灵宁静之乐的。

　　现代(dài)西(xī)方(fāng)哲学(xué)流派是指马克思(sī)主义(yì)哲学产生以(yǐ)后西方流行的各种哲(zhé)学(xué)派别，是近代西(xī)方哲(zhé)学的继(jì)续。

　　现(xiàn)代(dài)西方流行的哲学(xué)流派(pài)虽形形色色(sè)，但大致分属(shǔ)科学主(zhǔ)义（实证主义）与人本主义（非理性主义(yì)）两大(dà)思潮。

　　现代西方的科学(xué)主义(yì)哲(zhé)学思(sī)潮(cháo)渊(yuān)源(yuán)于(yú)近(jìn)代英国的(de)经(jīng)验主义，强调归纳(nà)、实(shí)证、逻辑、实用(yòng)，关注自然(rán)科学的哲学问题。

　　科学主义(yì)哲学思潮开始出现于十九(jiǔ)世纪三十年代(dài)，第一代(dài)是孔德的(de)实证(zhèng)主义(yì)；流行于十九世(shì)纪下半期(qī)和二十(shí)世纪初的马赫主义是孔德实证主义的后裔，是现代科学主(zhǔ)义哲学思潮的(de)第二代(dài)；实用主义与实证主义有理论联系，而逻辑实证主(zhǔ)义则(zé)是马(mǎ)赫主义的直接后裔(yì)，是实证主义的第三代；从二十世纪五十(shí)年代到(dào)六十年代，一度代(dài)替逻辑实(shí)证主(zhǔ)义而兴(xīng)起的是波普尔的批判理性(xìng)主(zhǔ)义；自(zì)二十世(shì)纪六十年(nián)代以后，波(bō)普(pǔ)尔的批判理性主义逐渐衰(shuāi)落，代之(zhī)而兴(xīng)的(de)是库(kù)恩(ēn)、拉(lā)卡托斯(sī)、费(fèi)耶(yé)阿本(běn)德等人的历(lì)史主义或科学(xué)哲学的历史学(xué)派。

唯我(wǒ)论(lùn)

　　代表人物(wù)为前苏格拉底哲(zhé)学(xué)家戈(gē)尔吉亚斯（公元前485—375年），也是他(tā)首次提出的。

　　唯我论(lùn)认为一个人只能(néng)知道自(zì)己的存在，而头脑之外的任何东西，都不可(kě)能被知(zhī)道存在。

　　唯(wéi)我论者强调(diào)主(zhǔ)观现(xiàn)实(shí)，即使外部有东西，也无(wú)法知道，即使对它(tā)有所了解，关(guān)于(yú)它(tā)知(zhī)识双刃剑比喻什么意思，双刃剑比喻什么生肖也无法(fǎ)与他人交流。

　　一件事物对一个人(rén)来说是真(zhēn)的，对另外一(yī)个人来(lái)说可能不是真(zhēn)的。

　　唯我论经常与虚(xū)无主义和唯物主义联系在一起(qǐ)。

　　后面由(yóu)柏拉图(tú)和笛卡尔补充(chōng)。

决定论(lùn)

　　决定论(lùn)认为(wèi)每一(yī)个事件，包括(kuò)人类的认知和(hé)行(xíng)为、决定(dìng)和行动，都(dōu)是(shì)由(yóu)一系列不间断的先前(qián)事(shì)件决定。

　　决(jué)定论有多种(zhǒng)形(xíng)式(shì)，例如神学决(jué)定论(lùn)，基因(yīn)决(jué)定论，环境决定论，神秘(mì)主义决定论。

　　神(shén)秘主义决(jué)定论认为一切都是由某种力量控制决(jué)定的，人类没(méi)有自由(yóu)意志可(kě)言。

功利主(zhǔ)义

　　功利主义者不(bù)满意总比猪满意好，苏格拉底不满意(yì)总比傻瓜满(mǎn)意好——约翰·斯图尔(ěr)特·密尔(ěr)（1806-1873）。

　　功利主(zhǔ)义与哲(zhé)学家(jiā)约翰(hàn)·斯(sī)图亚特(tè)·密尔及其著作《功利(lì)主义(yì)》（1863）联系(xì)最为密(mì)切(qiè)。

　　功利(lì)主(zhǔ)义是一种伦理(lǐ)学说，功利主义认为(wèi)一种行为的道德(dé)价值取决于(yú)对整体的(de)贡献，即(jí)为了(le)大多(duō)数人(rén)的幸(xìng)福。

　　它强调结果，即意味着某(mǒu)种行为的道德价值(zhí)完全取(qǔ)决于这种行(xíng)为的结(jié)果。

　　也就是目的证明(míng)了手段。

　　功利(lì)主义代表人物(wù)边沁(qìn)提出了(le)善(shàn)的理(lǐ)论，他宣(xuān)称善(shàn)是(shì)给大多数(shù)人带(dài)来(lái)最大(dà)幸福的东西(xī)。

古(gǔ)希腊早(zǎo)期(qī)自(zì)然(rán)哲学四大(dà)学派(pài)

　　古希腊(là)早(zǎo)期自然哲(zhé)学四大学(xué)派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁派宣(xuān)扬(yáng)无神论，认为(wèi)人死魂灭，这(zhè)是人类思想史上(shàng)的一大进步，同时提倡寻求快乐和幸福。

　　但他们所主张的快(kuài)乐决非肉(ròu)欲(yù)物质享(xiǎng)受之(zhī)乐，而是排除情(qíng)感(gǎn)困扰后(hòu)的心灵宁(níng)静(jìng)之乐。

　　伊壁鸠鲁派(pài)生活简朴而又节制，目的就是(shì)要抵制奢侈生(shēng)活对一个人身心的侵袭。

　　2、怀(huái)疑(yí)学派

　　怀(huái)疑学(xué)派否(fǒu)认任何事物有美与丑、正当(dāng)与不(bù)正(zhèng)当之分，否(fǒu)定美的(de)认识与艺(yì)术(shù)认(rèn)识的任(rèn)何客(kè)观(guān)性。

　　认为建立在传(chuán)统(tǒng)习惯基础上的美与丑的判(pàn)断与(yǔ)真理无关。

　　反对古希腊罗马(mǎ)以(yǐ)来关(guān)于艺术具(jù)有教育作(zuò)用(yòng)、净(jìng)化作用的观点，认为音乐不能陶(táo)冶性情。

　　3、斯多葛派

　　斯多葛派认为世界理性决定事(shì)物的发(fā)展变(biàn)化。

　　所谓(wèi)"世界理性"，就(jiù)是神性，它是世界(jiè)的主宰(zǎi)，个人只不(bù)过是神的(de)整体中的一(yī)分子。

　　所(suǒ)以(yǐ)，斯多葛学(xué)派是唯心主(zhǔ)义的。

　　在社(shè)会生活中(zhōng)，斯多葛派强调(diào)顺从天命，要(yào)安(ān)于自己在社会(huì)中所处的地位，要恬淡(dàn)寡欲。

　　自称是(shì)世界主义者(zhě)，打破(pò)了希腊(là)人和野蛮人之间的传统界限(xiàn)，宣(xuān)扬人类(lèi)是一个整体(tǐ)，只应有一个国家，一种(zhǒng)公(gōng)民，即宇宙(zhòu)公民。

　　而这个国家也应由(yóu)智慧的(de)君主来统治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学派认(rèn)为：人们(men)的苦痛分(fēn)两种(zhǒng)，一种源(yuán)自(zì)物质，另外一种是精神。

　　精神(shén)上的(de)幸福快乐才(cái)是真(zhēn)正的满足。

　　认为人(rén)类(lèi)社会(huì)不(bù)公产生的本身不是阶(jiē)级，而是家庭。

　　即子女与父母关(guān)系(xì)的确立(lì)，丈夫和妻子对对方的唯一(yī)认同，家庭，子女，配偶的(de)相对性(xìng)是(shì)一(yī)切贪(tān)婪的根源，导致了(le)社(shè)会的不公。

　　扩展资料(liào)：

　　古希腊道德哲学(xué)的重要阶段(duàn)：

　　古代对道(dào)德的思考始于(yú)公(gōng)元前(qián)6世纪的第一(yī)批古希(xī)腊(là)思想家(jiā)，终于一千年(nián)之后(hòu)的基(jī)督教思想盛行(xíng)的5世纪。

　　传统(tǒng)将其(qí)区分为三个阶段。

　　第一个阶段叫做(zuò)前苏(sū)格拉底(dǐ)时期，主要包括(kuò)德(dé)谟克(kè)利(lì)特和智(zhì)者学派的(de)思想(xiǎng)，提出自然(rán)与法律的对(duì)立。

　　这一时期(qī)有关伦理道德的(de)思想丰富(fù)多(duō)姿(zī)，独立于苏(sū)格(gé)拉底(dǐ)派而存在（事(shì)实上，这些作(zuò)者(zhě)们是(shì)与苏格拉(lā)底同时代(dài)的人，却很不恰(qià)当地被划分为前(qián)苏格拉(lā)底派）。

　　第(dì)二阶(jiē)段包括苏格拉底、柏(bǎi)拉图和亚里士多德。

　　事实上，这三位哲学家之间的联系十分紧密：柏(bǎi)拉图是(shì)苏格拉底的朋友和信徒，而亚里士多德则(zé)在柏拉图学园学习了很长时(shí)间。

　　古代哲学的第三阶段涵盖了所(suǒ)有希(xī)腊(là)化(huà)哲学(xué)，其(qí)中(zhōng)包括斯多葛学派(pài)、伊(yī)壁鸠鲁学派(pài)和怀(huái)疑学派三大支柱。

　　这些学派的思(sī)想之所以留(liú)存久远，与后人(rén)的致力发(fā)展(zhǎn)有关。

　　比(bǐ)如斯多葛学(xué)派(pài)的主(zhǔ)要(yào)著作(zuò)就是由塞内卡和马克·奥(ào)勒留在克里西波斯和芝诺创立该学派的六个世纪之后编撰(zhuàn)的。

　　参考(kǎo)资料：百度百科(kē)-伊壁鸠鲁学派(pài)

　　参考(kǎo)资料：百度百科-怀(huái)疑学派

　　参考资料：百度百科-斯多(duō)葛学派

　　参考资料：百(bǎi)度百科-犬(quǎn)儒主(zhǔ)义

　　参(cān)考资料：中国社会科(kē)学网-古希腊(là)人如何回答我(wǒ)们的道德困境(jìng)

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