起(qǐ)于垒(lěi)土还是起于累土的意思，起于累土还是垒土(tǔ)拼(pīn)音是“起(qǐ)于累(lèi)土(tǔ)”的。

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起(qǐ)于垒土还是起于累土的意思，起于累土还是(shì)垒(lěi)土拼音

　　是“起于累(lèi)土”。

　　出自《老子》第六(liù)十四章(zhāng)。

　　原文节选：其(qí)安(ān)易持，其未兆易谋(móu)；

　　其(qí)脆易(yì)泮，其微易散。

　　为之于未有，治之于未乱(luàn)。

　　合抱之木(mù)，生于毫末；

　　九层之(zhī)台(tái)，起于累土；

　　千里之行，始(shǐ)于足下。

　　译文：局面(miàn)安(ān)定(dìng)时容易保持和(hé)维(wé语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么i)护，事变(biàn)没有出(chū)现迹象时容(róng)易图谋(móu)；

　　事(shì)物脆弱(ruò)时容易消解；

　　事物(wù)细(xì)微时(shí)容易散失(shī)；

　　做事情要在它尚未发生以(yǐ)前就(jiù)处理妥当；

　　治理国(guó)政，要(yào)在祸乱没有产(chǎn)生以(yǐ)前就早做(zuò)准(zhǔn)备。

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；

　　九层的高(gāo)台，筑起于每一堆泥(ní)土；

　　千(qiān)里的(de)远行，是从脚下第一步开始(shǐ)走出来(lái)的。

　　老子依据他对人生的体验和对万(wàn)物的(de)洞察，指出(chū)“民(mín)之从(cóng)事，常(cháng)于几成而败之。

　　”许(xǔ)多人不(bù)能(néng)持之以恒，总是在事情快要成(chéng)功的时候失败了。

　　出现这(zhè)种情(qíng)况的原因是什么？老子认(rè语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么n)为，主要原因在于将成之时，人(rén)们(men)不够谨(jǐn)慎，开始懈怠，没有保持事情初始时的那种热(rè)情，缺乏韧性，如果能够做到“慎终(zhōng)如始，则无败事(shì)”。

　　老子认为，一(yī)个人应发挥智(zhì)能或(huò)技能的最佳状态，只有(yǒu)在心理平静的自(zì)然状(zhuàng)态下(xià)才能做到。

　　总之，在最后(hòu)关(guān)头要(yào)像开始的时(shí)候那样(yàng)谨慎从事，就不会出现失败的(de)事情了。

起于垒土还是起于(yú)累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时(shí)期(qī)老子道德经·第六十四章。

　　原文(wén)：

　　合抱(bào)之木，生于毫末；九层之(zhī)台(tái)，起于累土(tǔ)；千(qiān)里(lǐ)之行，始于衫数足下。

　　译文(wén)：

　　合抱的大树，生长于细小的萌(méng)芽；九层的高(gāo)台(tái)，筑(zhù)起(qǐ)于每(měi)一堆(duī)泥土；千里的远行，是从脚下第一步(bù)开(kāi)始走出来的。

　　该(gāi)则表(biǎo)现了细(xì)微(wēi)积(jī)累(lèi)，认(rèn)真踏(tà)实(shí)的(de)重(zhòng)要性，激(jī)励人们踏(tà)实付(fù)出，积(jī)极行动(dòng)。

　　《道德经》主题思想(xiǎng)：

　　“道法自(zì)然”是(shì)《道德经》中汪塌含(hán)老子思想的(de)精华。

　　“道”作(zuò)为《道德经》中(zhōng)最抽象的(de)概念范畴，是天地万物(wù)生成的动力源。

　　“德”是(shì)“道(dào)”在伦常(cháng)领域(yù)的发展与表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则(zé)、常理(lǐ)层(céng)面有相通点，但不同于西方自然法。

　　“法”应效法(fǎ)自然之道，在辨证的反向(xiàng)转(zhuǎn)化之(zhī)中发挥其作用。

　　哲学(xué)上，“道”是(shì)天(tiān)地万物之始之母(mǔ)，阴阳(yáng)对立与统一是万物的本质(zhì)体现，物极必反是万物演化的规律。

　　伦理上，老(lǎo)子之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵(guì)柔、守弱、淡泊等因循自然的德(dé)性。

　　政治上，老子主张对内无为而治，不(bù)生事扰民(mín)，对外困笑和平(píng)共(gòng)处，反对战争与暴力。

　　这三个(gè)层面(miàn)构成(chéng)了《道德经》的主题，同时也(yě)使得《道德经》一书在结(jié)构上经(jīng)由“物(wù)理至哲学至伦理至政治”的逻辑层层递进，由自(zì)然之道(dào)进(jìn)入到(dào)伦理之(zhī)德，最终归宿于对(duì)理想政治(zhì)的设(shè)想与治理之道。

　　也(yě)就是从自然秩序中找出通向理想社(shè)会秩序(xù)的(de)光(guāng)明(míng)正道。

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