盛唐时期贵族(zú)以肥为美(měi)，中国四(sì)大美人之一(yī)的杨玉环便是丰腴美人。

但随着时代(dài)变迁，人们的(de)审美也(yě)因为各国来往交流(liú)发生(shēng)变化(huà)。

现在越来(lái)越多的年轻人喜欢(huān)异域风情的长(zhǎng)相，因为(wèi)这(zhè)和(hé)国内普遍长相有着明(míng)显区分，在人(rén)群(qún)中(zhōng)更容(róng)易留(liú)下印(yìn)象。

但是异域风(fēng)情(qíng)不仅仅局(jú)限于(yú)海外，在我(wǒ)国新疆这个地(dì)方，同样拥有(yǒu)众(zhòng)多眼窝深遂(suì)、浓眉大眼的美女日本人知道我们恨他们吗，日本认为中国强大吗。

如(rú)今(jīn)电(diàn)视上经常看到的女星，大多数(shù)来自(zì)新(xīn)疆。但有(yǒu)一个奇(qí)怪(guài)的现象，那就(jiù)是很少有新疆女孩子(zi)会嫁到内陆生活(huó)，这(zhè)其中有什(shén)么不可言说的隐情吗？

那(nà)么新疆姑娘们又(yòu)是怎么看待(dài)这个问题的呢？

新疆的风土人情和内陆有很大(dà)差(chà)异，因为这里是个多民(mín)族(zú)聚集的地(dì)区(qū)，不同(tóng)的民族有着各自的宗教信(xìn)仰和(hé)习(xí)俗，他们说着民族的(de)语言，饮食习惯也(yě)和内陆有所不同。

中国人拥有宗教信仰(yǎng)自由，新疆的(de)大部分姑娘(niáng)因从小生(shēng)长的环境(jìng)和接(jiē)受的文化教育，不同程(chéng)度上都(dōu)有自己的信仰。

而内陆大部分男性(xìng)都是无神论者、不(bù)信奉神佛，或者说是唯物主义者，一些宗教文化方(fāng)面的规(guī)定和习俗会让这些男性无(wú)法(fǎ)适应，也不是所有人都能接受，自然而然地，他(tā)们(men)也不会(huì)与意(yì)见(jiàn)不(bù)合的人组(zǔ)合(hé)家(jiā)庭。

再来(lái)说说饮(yǐn)食(shí)方面，除了素食主(zhǔ)义者外，肉是内陆人一(yī)日三(sān)餐不可(kě)或缺的食物，它们通常以(yǐ)配菜(cài)的形(xíng)式出现在饭桌(zhuō)上。

相较(jiào)于(yú)内陆人(rén)以水稻和小麦(mài)作为主食，肉类被新(xīn)疆人(rén)摆在了主位。

饮食(shí)习惯无法达到(dào)统一的(de)人(rén)即使(shǐ)结(jié)了婚，也(yě)难免会因为一日三餐意见不合(hé)，久而(ér)久之分(fēn)歧变大，也(yě)不利于家(jiā)庭(tíng)和睦。

影响新疆人和内陆人结(jié)婚的最大因素还(hái)是(shì)文化差异。

国(guó)家(jiā)与国(guó)家(jiā)之间有文化冲突，地区与地区之间也存在同(tóng)样的问(wèn)题。

试想一(yī)下，两个在文化差异巨大(dà)的(de)环境中成(chéng)长的人，若其(qí)中一(yī)方(fāng)要(yào)为了(le)另(lìng)一方改掉(diào)养成(chéng)了二十多年(nián)的生活习惯，放下偏见去学习、适应他们的习俗文化，是一(yī)件多不(bù)容(róng)易的事情？短(duǎn)时间内(nèi)也难以(yǐ)完成。

更何况大多数父(fù)母也不希望自己看(kàn)着长大的(de)女儿嫁(jià)到遥远的(de)内陆(lù)，每天看不(bù)见也摸不着(zhe)，内陆男性哪怕有超(chāo)强的适应能力(lì)，也(yě)难过(guò)女方(fāng)父母那一关。

虽说日本人知道我们恨他们吗，日本认为中国强大吗恋爱是两个人的事，但从恋(liàn)爱(ài)走向婚姻总要牵扯到两方的家(jiā)庭(tíng)，日本人知道我们恨他们吗，日本认为中国强大吗要做到两碗(wǎn)水端平，确实不是易事。

·完·

卓文君(jūn)、柳如是、仓央嘉措(cuò)、高渐(jiàn)离(lí)。。。古(gǔ)人的名字实在是太美了！是不是(shì)很羡慕呢？

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