星云(yún)大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾(wān)佛(fú)光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人(rén)星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出(chū)就上了热搜，多(duō)家媒体(tǐ)先后(hòu)发文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星雲大师 于次日早上10点10分发(fā)布(bù)了星云大师(shī)的(de)遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云(yún)大师回首自己的一生，阐述(shù)了自己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了人(rén)们(men)的注意：我没(méi)有舍(shě)利子(zi)。

星(xīng)云大师为什(shén)么没有舍利子？

星云(yún)大师为什么在世界各地有(yǒu)如此多的信(xìn)徒？舍利子是(shì)如何形成的说到佛(fú)学文化，佛教(jiào)圣物舍(shě)利(lì)是(shì)绕不开的话(huà)题，即使非(fēi)佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的(de)人看(kàn)来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火化(huà)后(hòu)所(suǒ)得到(dào)的圆圆的(de)、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一(yī)颗(kē)，且火烧不能化，金石(shí)不(bù)能(néng)碎(suì)。这种(zhǒng)说法有对也有不(bù)对(duì)，在(zài)佛(fú)教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音(yīn)译(yì)，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后结成五色珠状物即(jí)为舍利子(zi)，后来也泛指德行较高的(de)和尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利子确实是(shì)火烧出来(lái)的，但并非只有(yǒu)一(yī)颗，而是可能有十几颗(kē)甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院官(guān)网

从科学的(de)角度(dù)来看，人们对(duì)舍利子的形成(chéng)主要有以下两种(zhǒng)说(shuō)法。首(shǒu)先就(jiù)是(shì)烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温(wēn)下(xià)会(huì)发生(shēng)一系列变化，而(ér)其中(zhōng)有(yǒu)一(yī)项(xiàng)就(jiù)是变(biàn)成舍(shě)利子(zi)状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的人的(de)股骨样本(běn)为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头(tóu)进行加热(rè)，发现(xiàn)在600℃时，骨(gǔ)矿物开(kāi)始(shǐ)再结(jié)晶，产生了一(yī)系列晶体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到(dào)1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化(huà)。而这样的温度(dù)，木头(tóu)燃烧就可(kě)以达到。其次是结石说(shuō)，即所(suǒ)谓(wèi)的舍利子，其实就是人体内的结石经历(lì)高温后的产物。但从(cóng)健(jiàn)康(kāng)的角度来看，这种说法很难令人信服(fú)，人体(tǐ)有(yǒu)几颗(kē)结(jié)石就会痛(tòng)苦得不得了，像输(shū)尿管结石的疼痛(tòng)程度甚至可以达到10级(jí)，且(qiě)可能出现剧烈的(de)内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有(yǒu)结石(shí)，也不是佛(fú)法(fǎ)造诣越高结石就越多(duō)……还有说(shuō)法(fǎ)认为舍(shě)利子就(jiù)是高僧随(suí)身佩戴的石头、宝石(shí)等，只能(néng)说也(yě)不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图(tú)源：故(gù)宫博物院官网

但跳出科普的角度，会(huì)发现舍(shě)利子(zi)的概念本(běn)身就无谓(wèi)有没有科学的验证，科学尚(shàng)未解佛，又何必解舍利子(zi)。而星(xīng)云大师无论(lùn)有没(méi)有舍利子，也不影响他在人们心(xīn)中的(de)地(dì)位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年生于(yú)江苏省(shěng)江都县，也就(jiù)是如今的江苏(sū)省扬州(zhōu)市。幼时父(fù)亲经(jīng)商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家，法名(míng)悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系统完(wán)整的佛(fú)门(mén)学习，1947年从(cóng)焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先后担任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊(kān)物《人生月刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由此(cǐ)开(kāi)始他一(yī)生不辍的佛教文化(huà)传播工(gōng)作。1964年(nián)建(jiàn)设高(gāo)雄寿山(shān)寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开(kāi)创佛光山(shān)，如(rú)今已发(fā)展成为台湾(wān)佛教四大名山之(zhī)一，更是全球知名(míng)的佛教道场。出家(jiā)八(bā)十多(duō)年，星云大(dà)师著作(zuò)等身(shēn)，作品总(zǒng)计(jì)超过三千(qiān)万字，翻(fān)译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传在世界各地。除了著(zhù)书立(lì)说(shuō)，他更言传身(shēn)教(jiào)，积极投身社(shè)会(huì)，弘扬人间佛教。他(tā)和自(zì)己(jǐ)的弟(dì)子、信众在世(shì)界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术(shù)馆(guǎn)、图(tú)书馆、出版社等文化机构(gòu)，还(hái)有近百所大中小学(xué)和幼儿(ér)园(yuán)。佛光山开山时，星云大师(shī)就确立了人间(jiān)佛(fú)教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善(shàn)福(fú)利社(shè)会(huì)，以共修(xiū)净化人心。所以终其一(yī)生，他(tā)都循(xún)着(zhe)这样的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教文化交流，推动世界(jiè)佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图源：佛光山(shān)藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛教带入生(shēng)活(huó)，让世间众生(shēng)能够在日常生活(huó)中与佛接(jiē)近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人间佛(fú)教，星(xīng)云大师以出世(shì)之心，为入(rù)世之事(shì)，他的(de)智慧和(hé)人格魅力打动了许多人，有来(lái)自世界各地跟随出家(jiā)的弟子(zi)两千余人(rén)，全球信众数百万(wàn)，传法弟子百(bǎi)余人(rén)。

年轻时的他在(zài)佛学院(yuàn)求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未(wèi)形成之前，无数云雾(wù)状的星体结合(hé)，又大、又(yòu)古(gǔ)老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后(hòu)要办理身份证时，他(tā)自(zì)取法(fǎ)名为“星云”，既有(yǒu)能如星(xīng)星般在暗夜中为(wèi)人带来光明的(de)期许，也有如云般飘然(rán)不受拘束的意味。

无(wú)数人将(jiāng)星云大师视为人生的(de)明(míng)灯，而他的一生(shēng)也的确飘逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间(jiān)再(zài)无星云，但星云(yún)长(zhǎng)在人间。

星(xīng)云大师的(de)20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大(dà)也好(hǎo)，小也(yě)好，哪里都好，如是观之，那么(me)你就拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们(men)时时(shí)刻刻没有得失的心(xīn)，没有(yǒu)有无的(de)念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得太(tài)重，人生最大的智慧，就是看得开，人(rén)生最大的成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔(kuò)胸(xiōng)怀包容一(yī)切。一个人的事业想要(yào)有多大，胸怀(huái)就要有多大。你能(néng)包(bāo)容一个人，一个人就是你的；包容一(yī)个团体(tǐ)，团(tuán)体就是你的；包容一个国(guó)家，国家就是你的；包容天地(dì)世(shì)界，天地(dì)世界(jiè)都是你(nǐ)的。
6. 能(néng)够(gòu)以退为进是(shì)不争，以无(wú)为有是富足，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐是法喜(xǐ)，一个人能够不(bù)争、富足(zú)、拥有、法(fǎ)喜，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用(yòng)而(ér)用错了(le)，才(cái)是无(wú)用；无用的(de)东西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的(de)不(bù)一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自(zì)己的。
9. 在得(dé)失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失(shī)之后还有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说(shuō)有穷人的话，就是(shì)那些无志、无能(néng)、无业、无心、无(wú)勤、无(wú)知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远(yuǎn)都是穷人(rén)，永远不快乐(lè)；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话、存好(hǎo)心(xīn)，“三好”会带给我们平安，那(nà)就是(shì)人生(shēng)最大(dà)的意义了(le)。
13. 凡(fán)是(shì)世间上的事情，你对它太热心(xīn)了，就会对它生起执著(zhù)来，太执(zhí)著了，就会产生(shēng)出过犹不及(jí)的后果(guǒ)。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福不到(dào)外面去求，把心安住于寂静的涅槃(pán)之中(zhōng)，不(bù)受外境(jìng)诱惑(huò)和转移，那才是自主的生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而(ér)是要我们(men)大(dà)破(pò)大立，空去一切(qiè)有无对待(dài)，空去一切差别观念，空耐克和aj哪个档次高，耐克和aj的区别鞋标去(qù)一切(qiè)戏论，甚至连这个空都空去，然后才(cái)能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教而言，只要(yào)产生了执著，不论同(tóng)性(xìng)、异性，都是(shì)身心痛苦的(de)来源。
17. 跨(kuà)进门槛的(de)人(rén)，并不意(yì)味(wèi)一生的成功；被(bèi)摒在外的(de)人，也不注定永世(shì)的(de)失败。
18. 凡(fán)一切事(shì)情(qíng)，谋而后定，应该(gāi)要多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而(ér)后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦(yì)是败事之有余也，实(shí)在应该引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得自由自在(zài)。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚(fù)、自我设限、自(zì)我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中(zhōng)有一种“希望(wàng)什么都要知道”的好奇心理，但(dàn)是看得多、听得多、知(zhī)道得(dé)多(duō)，不一(yī)定是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各(gè)位(wèi)朋友、各(gè)位徒众：先(xiān)和各位道(dào)别，下面做(zuò)一个真诚(chéng)的(de)告白(bái)，跟(gēn)大家(jiā)告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为(wèi)我很有(yǒu)钱，事(shì)实上我以贫穷为职志。我童年家贫(pín)如洗，但我(wǒ)不感到我是(shì)贫(pín)苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到(dào)了老年(nián)，人家(jiā)以(yǐ)为我很富(fù)有，拥有(yǒu)多少学(xué)校、文化、出版、基金会，但我却(què)觉得自己空无一物，因为那都是十(shí)方大众的，不(bù)是我的。

在(zài)世界上，我虽然(rán)建设了多少(shǎo)寺院，但我不想为自己建一(yī)房一舍，为自己添一(yī)桌一椅(yǐ)，我上(shàng)无(wú)片(piàn)瓦，下无寸(cùn)土，佛(fú)教僧伽(gā)物品(pǐn)都是(shì)十(shí)方共有，哪里(lǐ)有个人的呢(ne)？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一(yī)生，不(bù)曾使用办公(gōng)桌，也没有自(zì)己的(de)橱(chú)柜，虽然(rán)徒(tú)众用(yòng)心帮(bāng)我设置，但我从来没(méi)有用(yòng)过。我一生，没有(yǒu)上(shàng)过几次街，买过东西；一生没有存(cún)款，我的所有一切(qiè)都是大众(zhòng)的、都是佛光山(shān)的，一切都归于常住(zhù)、社(shè)会，所有徒(tú)众(zhòng)也(yě)应(yīng)该(gāi)学(xué)习”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一个(gè)随缘的人生。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我(wǒ)聚(jù)众有方，事(shì)实上(shàng)我的内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢(huān)的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信(xìn)徒(tú)，但我没有把他们(men)认(rèn)为是我的，我只希望大(dà)家在佛教里各有所归(guī)。我没(méi)有什(shén)么个(gè)人物(wù)质上的分(fēn)配，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪(nǎ)一(yī)个人拿什么纪(jì)念品。

你要(yào)，那么多的书(shū)，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言好话也没有用。我只(zhǐ)有人间佛教供(gōng)你们学习，只有道场供(gōng)你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准，但世间法上总(zǒng)难以平(píng)衡，升级(jí)的依据(jù)：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小(xiǎo)、高低、有无(wú)，看(kàn)的标(biāo)准各有不同，都(dōu)与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我(wǒ)个人所能左右，这是我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义(yì)直(zhí)言，做到圆(yuán)满。不过，你们也(yě)应该学习受委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的功绩升降(jiàng)，出(chū)家(jiā)道行，自有佛法评量，不在(zài)世法上来(lái)论长(zhǎng)道短(duǎn)。

今后，我所(suǒ)挂念的(de)是徒(tú)众的调职，佛(fú)光山它不是政府，但是单位多，又有(yǒu)调职制度(dù)，传灯会竭尽所能安排适能适任(rèn)，对于个人所长、想法(fǎ)纵有所差(chà)，大家都要(yào)忍耐(nài)。世间难以(yǐ)论平(píng)等，我们(men)要把它(tā)创造成和平、美满的人生，但也(yě)要看在哪(nǎ)个(gè)角度(dù)来(lái)论(lùn)平(píng)等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生(shēng)，人家都以为我创业艰难，事实上我觉(jué)得(dé)非常(cháng)简易(yì)；因(yīn)为集体创作，我只是(shì)众中之一，做时(shí)全(quán)力以赴，结果自(zì)然(rán)随缘(yuán)。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之(zhī)外，我们都没有权力去管理别(bié)人(rén)。

对于世(shì)间(jiān)的一切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了(le)，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生(shēng)应该(gāi)任性逍遥，随缘(yuán)自(zì)在，能够与(yǔ)道相(xiāng)应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光(guāng)人工作信条：给(gěi)人信心，给(gěi)人(rén)欢喜，给人希望，给(gěi)人方便(biàn)。

因为(wèi)我深知结缘的重要，心(xīn)里只想到处结(jié)缘、到处散播(bō)佛法(fǎ)种子。我立(lì)志兴办(bàn)各种教育，因为(wèi)从(cóng)小我(wǒ)没有进(jìn)过正规的学(xué)校读(dú)书，明白教育才能(néng)提升自(zì)我，改变气(qì)质。我也发心(xīn)著(zhù)书(shū)立说，因为从佛陀那里一脉相承的(de)法水流长，我(wǒ)不(bù)能不把(bǎ)心里(lǐ)的泉源用来供(gōng)应世间(jiān)。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以无为有、以空为(wèi)乐(lè)”的人生观(guān)，凡(fán)我出家弟子(zi)，都应本诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做入(rù)世(shì)的事业(yè)，生活(huó)要求简朴，不(bù)要积(jī)聚。

过去三衣(yī)一具、头陀(tuó)十八物、衣单(dān)两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子不私自募缘，不(bù)私自请托，不私置产业(yè)，不私造饮食，不(bù)私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不(bù)私建道(dào)场，不私交信者，大(dà)家都能这样做到，佛光山的法脉(mài)会更(gèng)加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于大众，利益归于社会，功德(dé)归于信徒”，大家应该好好奉(fèng)行(xíng)。

须(xū)知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界”，法界一(yī)切都是(shì)我的，但形相上的无常(cháng)，一(yī)切都不是我的(de)，不要对世俗有太(tài)多留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍(shě)世间，但(dàn)是”犹(yóu)如(rú)木人(rén)看(kàn)花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分(fēn)别(bié)。时时以众为(wèi)我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是(shì)人间(jiān)共有(yǒu)的财富(fù)。对于财务经济(jì)，点(diǎn)滴归公，我们每个(gè)人一切都是(shì)常住供(gōng)应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要大家正(zhèng)信办道，生活应该不(bù)足挂虑。也希望徒众不要为世(shì)间这种衣食住(zhù)行(xíng)太多的分心(xīn)挂碍，此(cǐ)实不足道也(yě)。

我(wǒ)希望(wàng)常住净(jìng)财要用于(yú)十方，不要保留(liú)，这(zhè)才是佛光(guāng)山未来的平安(ān)之道。除了道粮需要以外，如果还(hái)有净(jìng)财，一(yī)律都布(bù)施(shī)文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之十(shí)方，我们要济助(zhù)急难，关心(xīn)鳏寡孤独(dú)，或(huò)随缘做些施舍予贫困民(mín)众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是(shì)理所当(dāng)然要给(gěi)予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土(tǔ)地以及所(suǒ)有(yǒu)的别分院道场(chǎng)，都不是国有的，也不是租借(jiè)的，都是(shì)常(cháng)住(zhù)陆续以净资购买。所有一切(qiè)全为佛光山常住(zhù)所(suǒ)有，没有(yǒu)与(yǔ)人合股(gǔ)共业。没有牵连(lián)，也没(méi)有借贷，常住开山(shān)以(yǐ)来，从(cóng)未向外借(jiè)贷(dài)。

对于(yú)那(nà)许多(duō)别分院道场都要(yào)好(hǎo)好辅导、整(zhěng)修(xiū)，给(gěi)予信徒方便。如果(guǒ)实在不能维持，得到宗委(wěi)会、信徒的同意，把它结束，净财(cái)集中到教育、文化(huà)、公益基金，私人(rén)不(bù)可分配。和佛教界、道友都不共金(jīn)钱(qián)来往，要有来(lái)往就是布施，没有偿(cháng)还，不可借(jiè)贷，免除(chú)日后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的道路。未(wèi)来，大(dà)家(jiā)在佛道(dào)的(de)修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是我们的模(mó)范。在(zài)佛法的弘传上，世界各地(dì)的(de)道场，要(yào)尽量给予本土化，请当地(dì)徒众住持；我对人间佛教的所有(yǒu)言教，都要(yào)能(néng)传达(dá)到家(jiā)家户户，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬人(rén)间佛教为职志，佛说(shuō)的(de)、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于(yú)幸(xìng)福(fú)人生增进(jìn)的教法，都是人(rén)间佛(fú)教。

苦(kǔ)，要(yào)视为我(wǒ)们增上(shàng)缘的力量；无常，不(bù)是定型的，可(kě)以改变我们未来(lái)的一(yī)切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有的，要空(kōng)了才有，我一(yī)生一无所(suǒ)有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教必然是(shì)未(wèi)来(lái)人类(lèi)世界的(de)一道光明(míng)；说好(hǎo)话是真，做好事(shì)是善，存(cún)好心是美，让三好(hǎo)运动的(de)真善美要在社会里生根。

智(zhì)就是般(bān)若，仁就是(shì)慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让(ràng)戒定慧在我们(men)的心里成长，以实践(jiàn)菩(pú)萨道做为我们人间的修(xiū)行。

人(rén)间佛(fú)教的本(běn)源发自于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍的(de)气候，所以佛(fú)光山、佛(fú)光会的(de)发展，必定(dìng)会成为(wèi)佛(fú)教界一(yī)个正派的团体(tǐ)。

但(dàn)世间的人事各有所执，自古(gǔ)以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派(pài)，在教义上实践理念(niàn)各有不同，无可厚(hòu)非，但如果(guǒ)在人我是非上较量，那完全不能契合(hé)佛心(xīn)。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光僧(sēng)信(xìn)四(sì)众，可以效法过去古德圣贤成立一(yī)个宗派(pài)；但(dàn)所谓创宗立(lì)派，则(zé)是看后代行人的作为，如果后来的人(rén)对佛教有所贡献，又众望所(suǒ)归，有(yǒu)个当代佛(fú)教的宗派来为(wèi)佛教撑(chēng)持，做擎天(tiān)一柱，这(zhè)也未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不(bù)满意的，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户(hù)，我(wǒ)们也(yě)要有雅量(liàng)接受(shòu)这种(zhǒng)佛(fú)光的分灯法脉，只要(yào)对(duì)宗(zōng)门没(méi)有(yǒu)伤害，不要(yào)给予(yǔ)排(pái)挤，还是要(yào)给予包容(róng)。

我们的理念不在于自我的成就，是(shì)在于佛法(fǎ)能够(gòu)传承，不(bù)分男女老少。在(zài)”佛(fú)光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞(sāi)、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量(liàng)，凝(níng)聚共识，让大家有团(tuán)聚的向心力，使佛光会日日(rì)增上(shàng)，俾使佛光普照、法(fǎ)水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对(duì)于佛光会会(huì)员在(zài)社会上(shàng)合(hé)乎八正道精神(shén)意(yì)义的事业，都要鼓励(lì)并且(qiě)帮助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛(fú)光山教团所(suǒ)属，僧信和(hé)谐(xié)，不争彼此，不必对立(lì)，等于空(kōng)有是一(yī)体两(liǎng)面。

佛光山已经(jīng)推行民主的制度，今后佛光山和佛光(guāng)会的(de)领(lǐng)导人，都(dōu)按(àn)照常住的循序，不(bù)要(yào)有所争论，要以(yǐ)大(dà)众(zhòng)意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等(děng)之中，不(bù)可以有(yǒu)所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都(dōu)能同圆种智，所以(yǐ)我从”人权的(de)尊重(zhòng)”到”生权的(de)提(tí)倡”，希望彻底(dǐ)落实”众(zhòng)生平(píng)等”的精(jīng)神(shén)。

大家对山上(shàng)的老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要多多爱(ài)护，山下的(de)村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀(huái)；育(yù)幼(yòu)院的(de)儿童要(yào)多(duō)多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对(duì)两岸(àn)视如一家，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把美好的(de)因缘留给人(rén)间(jiān)，把佛法的(de)情谊留给信者(zhě)，把信心的种子留给自己，把无上的荣(róng)耀(yào)留给佛教大(dà)众。

但愿普世(shì)大(dà)众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在人间。人间佛教的事业：如办大(dà)学、电(diàn)台(tái)、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老(lǎo)育幼(yòu)等，凡有利于社会公共事业的都应该(gāi)交由教团担当，给予(yǔ)支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常(cháng)去(qù)礼拜。我(wǒ)对社(shè)会的(de)文教、公益数数(shù)尊(zūn)重，所以有一个(gè)公(gōng)益信托(tuō)教(jiào)育基(jī)金，现在已有(yǒu)新台币十余(yú)亿元(yuán)，除了少(shǎo)数由(yóu)信众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖所(suǒ)得(dé)。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持，也希望佛(fú)教人士或热心公益者的遗产(chǎn)都可以参与进来，让公益(yì)基金壮大，更能造福全(quán)民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三(sān)好校园奖、全球华文文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有项目，只要经济许可，将来都可(kě)以(yǐ)设(shè)立。

我们对于社会总要(yào)增(zēng)加养分，这是每(měi)一个佛教徒不(bù)可以推却的责任(rèn)。

在(zài)教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常住(zhù)办的(de)几所大学(xué)、中学等；若有(yǒu)缘分，无(wú)条件的(de)赠予有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办学的(de)人怎么交代？这对佛光山的名(míng)誉不好，会给(gěi)人批(pī)评。对(duì)于协助佛光(guāng)山文化教育(yù)发展的社团，如有兴(xīng)办，应(yīng)该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有(yǒu)良(liáng)言(yán)建议，甚至批评(píng)，只(zhǐ)要(yào)是善意的(de)，也不要排拒，要(yào)以闻过(guò)则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接受(shòu)大家的意见，他(tā)人才(cái)会更加(jiā)拥护。

我时常看到(dào)园(yuán)艺组的徒众们(men)在那里(lǐ)除草修(xiū)花(huā)，看到环保组的同道(dào)们在那里做(zuò)资(zī)源(yuán)回收分类，看到工程(chéng)组的修缮、都监(jiān)院(yuàn)的(de)服(fú)务、大(dà)寮(liáo)里的典座，以(yǐ)及殿(diàn)堂(táng)里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是(shì)山上成功的动(dòng)力(lì)，我只有感动、感激(jī)。

没有大(dà)家的发心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对于客堂的接(jiē)待(dài)，对于信徒的招呼，对(duì)于义(yì)工的参(cān)与，要(yào)有种(zhǒng)种教育训练，以使(shǐ)我们的教(jiào)团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的(de)精神，要永(yǒng)远的、无怨无(wú)悔的坚持下去(qù)，这是我一生的志愿。

因(yīn)为谁都不能单(dān)独存在，大家要互助互(hù)敬、共存(cún)共荣，那(nà)才是懂得佛法的核心精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和(hé)大众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师(shī)，经过多少磨(mó)难到达日本弘法传播文化(huà)，在七十五高龄，自(zì)知(zhī)归乡(xiāng)无望，他(tā)写下遗偈(jì)：”山川异(yì)域，日月同(tóng)天，寄诸(zhū)佛子，共(gòng)结来缘。”

在(zà耐克和aj哪个档次高，耐克和aj的区别鞋标i)人(rén)生的生命之流里，如同(tóng)大江东去，终会有再回来的一日，人(rén)的生命一期(qī)圆满，还会有另一期生命的(de)开始。人类(lèi)不能独居于(yú)世间，生活需(xū)要(yào)士农工商的供应，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我们的生命(mìng)，大家(jiā)要爱惜我们所居(jū)住的(de)地球(qiú)，要(yào)帮(bāng)助地球上的一切众生(shēng)，因为他们都是曾(céng)经给我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我(wǒ)们(men)每(měi)一个人都是”生没(méi)有带来，死也(yě)没有(yǒu)带(dài)去(qù)”，回顾自己这一生，我不(bù)知道曾(céng)为人(rén)间带来什么(me)？但我带走了人间多少的(de)欢喜、多(duō)少的善(shàn)缘(yuán)。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的(de)护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘(yuán)。我这一生所(suǒ)受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人间活得很有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务(wù)，以此上报四重恩。现在(zài)，我虽(suī)然(rán)带(dài)走了你们(men)对我的尊重，带走了(le)你(nǐ)们(men)给我的缘分，带走(zǒu)了你(nǐ)们对我的关怀，带(dài)走了你们与我的情谊，未来(lái)我会加倍补(bǔ)偿你(nǐ)们。

我一(yī)生所(suǒ)发表过的言(yán)论(lùn)，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光(guāng)照寰(huán)宇周”，希望大(dà)家都能谨(jǐn)记、实(shí)践。

所谓”有佛(fú)法就(jiù)有办(bàn)法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公(gōng)平(píng)、正义、发(fā)心(xīn)、行(xíng)佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验(yàn)，但我感(gǎn)到人生(shēng)非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空无(wú)；我体(tǐ)会”四大皆(jiē)有”，我(wǒ)感觉人生”花开四(sì)季(jì)”，佛陀、信徒(tú)给我的太多(duō)了。

虽然出(chū)家(jiā)，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得(dé)在佛法里的禅(chán)悦(yuè)法喜(xǐ)，就已享受(shòu)不尽了。

对(duì)于人生的最后，我没有舍利子，各种繁(fán)文缛节一概全免，只要写上简单(dān)几(jǐ)个字，或是有(yǒu)心对我怀(huái)念(niàn)者，可(kě)以唱诵”人(rén)间音缘”的佛(fú)曲(qū)。

如果大家心中有人间佛教，时时(shí)奉行(xíng)人间佛教，我想，这就是对(duì)我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信(xìn)众(zhòng)的幸福安(ān)乐，要重视世界各地办(bàn)的大学，这(zhè)是我们的根本(běn)；

山上(shàng)的大众，尤其(qí)丛林学院的师生，他们未来都是(shì)未来佛(fú)光山菩提种子，要(yào)他们健全(quán)、发(fā)心，人(rén)间佛教才能长久(jiǔ)与天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在人间佛(fú)教(jiào)的(de)大道上继续(xù)精进，大(dà)家相(xiāng)互勉励(lì)，共同(tóng)为(wèi)教珍重。

我最(zuì)后要说的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我一生何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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