不拘(jū)于时句式类型，不拘(jū)于(yú)时(shí)句式还原(yuán)是被(bèi)动(dòng)句(jù)的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句(jù)式还原

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不(bù)良(liáng)风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师的不(bù)良风气(qì)。

　　师说节选原(yuán)文：李氏(shì)子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时(shí)，学(xué)于余。

　　余嘉其能(néng)行(xíng)古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是(shì)不受时(shí)俗的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受当时以求(qiú)师为(wèi)耻的不良(liáng)风气的(de)束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习(xí)之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的(de)孩(hái)子蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文(wén)都普遍(biàn)地学习了，不受(shòu)时俗的拘(jū)束，向我(wǒ)学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意思(sī)是(shì)不受制(zhì)于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世(shì)俗的拘束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余(yú)：我(wǒ)

　　学于余：向我学习(xí)

不拘(jū)于时(shí)句(jù)式(shì)

　　不拘于时句式是被动(dòng)句(jù)。

　　这句(jù)话(huà)出自于师说，原文如下：

　　古(gǔ)之学者(zhě)必有师(shī)。

　　师者，所(suǒ)以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能(néng)无惑？惑而(ér)不从(cóng)师，其为惑(huò)也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻(wén)道也固(gù)先乎吾，吾从而师之；生(shēng)乎吾后，其(qí)闻道(dào)也亦先乎吾，吾从(cóng)而(ér)师(shī)之。

　　吾师道(dào)也，夫(fū)庸知其年之先后生于吾乎？是故(gù)无贵无贱，无长无少，道(dào)之(zhī)所存，师(shī)之所存(cún一氧化碳密度比空气大还是小 一氧化碳密度小于空气吗)也。

　　嗟(jiē)乎！师(shī)道之不传也久矣！欲人之(zhī)无惑也(yě)难矣！古(gǔ)之圣(shèng)人，其出(chū)人也远(yuǎn)矣，犹且从(cóng)师(shī)而问(wèn)焉；今之众(zhòng)人，其下(xià)圣人(rén)也(yě)亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣一氧化碳密度比空气大还是小 一氧化碳密度小于空气吗，愚人(rén)之所以为(wèi)愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱其孝(xiào)清子，择师而教(jiào)之；于(yú)其身也，则耻师(shī)焉，惑(huò)矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授(shòu)之书而习其句读者，非吾所谓派仿(fǎng)传其道解其惑(huò)者也。

　　句读(dú)之不知，惑之(zhī)不解，或师焉(yān)，或不焉(yān)，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人(rén)，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与(yǔ)彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复(fù)可巧(qiǎo)羡前知矣(yǐ)。

　　巫(wū)医乐师百工之人(rén)，君子不齿，今(jīn)其智(zhì)乃(nǎi)反(fǎn)不(bù)能及(jí)，其可怪也(yě)欤！

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