夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫不可(kě)悟道是“夏虫不可语发小是男的还是女的啊 发小是指什么关系冰(bīng)，井蛙不可语海，凡夫不可(kě)语道(dào)”意思(sī)是不要跟夏天(tiān)的虫子谈冰(bīng)，它不懂；不(bù)要(yào)跟井底之(zhī)蛙谈(tán)大海(hǎi)，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂的。

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夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什么(me)意(yì)思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同(tóng)、位置不同的(de)人相处(chù)，最好的方式莫过(guò)于不争辩、不解释(shì)，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄子集释(shì)》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间(jiān)，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下(xià)之美为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行(xíng)，至(zhì)于(yú)北海。

　　东面(miàn)而(ér)视(shì)，不见(jiàn)水端(duān)。

　　于是焉(yān)，河伯始旋(xuán)其(qí)面(miàn)目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之(zhī)义(yì)者，始吾弗信，今吾(wú)睹子之(zhī)难穷(qióng)也，吾(wú)非至于子之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不可(kě)以语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者(zhě)，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘(sì)，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万(wàn)川归(guī)之，不知何时止(zhǐ)而不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾泄(xiè)之(zhī)，不(bù)知何时已而(ér)不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其过江河之流(liú)，不可为(wèi)量数。

　　而吾未(wèi)尝(cháng)以(yǐ)此(cǐ)自(zì)多者，自以比形于天地，而受气于阴阳(yáng)，吾(wú)在于天地(dì)之(zhī)间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少(shǎo)，又奚以自(zì)多！计(jì)四海之(zhī)在天地(dì)之间也，不(bù)似礨空(kōng)之在大泽乎？计(jì)中国(guó)之在(zài)海(hǎi)内不似稊(tí)米之在大(dà)仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生(shēng)，舟车(chē)之所通(tōng)，人处一(yī)焉(yān)。

　　此其比(bǐ)万物(wù)也，不似(shì)豪末之(zhī)在(zài)于马体乎？五(wǔ)帝之所连，三王之所争，仁人之(zhī)所忧(yōu)，任士(shì)之所(suǒ)劳，尽此(cǐ)矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其(qí)自多也，不(bù)似(shì)尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到(dào)了(le)，各条河都注入黄(huáng)河，黄河的(de)水径直涌流而浩大，从河的(de)两岸(àn)到河(hé)中的(de)小洲之间，连牛马(mǎ)这样(yàng)的大动物都分辨(biàn)不清。

　　在这种情况下，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之(zhī)处都(dōu)在自(zì)己一边了(le)。

　　河伯(bó)顺着水流(liú)向东行(xíng)，到了(le)北海(hǎi)，向东(dōng)面(miàn)看，看(kàn)不见(jiàn)水边(biān)。

　　于是河伯就转过他的(de)脸(liǎn)，抬头看着海，对(duì)海(hǎi)若(ruò)叹息说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道(dào)理，就认为谁也比(bǐ)不上(shàng)自己(jǐ)’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子(zi)的知识少、伯夷的(de)仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽(jǐn)，我不是到你的门下(xià)请教，就非常危(wēi)险了。

　　我就会长时间地被(bèi)真正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不能和(hé)它谈论(lùn)大海，因为它受所(suǒ)住地(dì)方的限制；

　　夏天的虫子不(bù)能和它(tā)谈(tán)论冰(bīng)，因为它受时节(jié)的(de)限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的人(rén)谈论大道理，因为他被自己所受的教育给限制住了(le)。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知道了你(nǐ)自己(jǐ)的浅薄，这(zhè)样我就可以和你谈(tán)论大道(dào)理了(le)。

　　天下的水(shuǐ)，没有大(dà)过海的(de)，所有的(de)河流都归向这里，不知道什么时候(hòu)才(cái)会停(tíng)息，海(hǎi)水却不见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水(shuǐ)泄漏(lòu)出去，不(bù)知道(dào)什么(me)时候(hòu)才停止，海水却不(bù)见减少枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄(xù)水量超(chāo)过江河，简(jiǎn)直不是(shì)用一般数(shù)字所能计算的。

　　但我却从(cóng)来(lái)没有因为这个(gè)自(zì)满，因为(wèi)我(wǒ)自知是自然的产物，由天地(dì)赋(fù)予(yǔ)我形貌，并且禀受到(dào)阴阳之气，我在天地(dì)之间，就(jiù)跟(gēn)小石(shí)块、小树(shù)木(mù)在(zài)大山里一(yī)样。

　　我正以为自己所(suǒ)见(jiàn)太少(shǎo)，又(yòu)哪里敢自以为多而骄傲呢(ne)？算起来(lái)四海存(cún)在于(yú)天(tiān)地之间，不就(jiù)像小蚂(mǎ)蚁穴(xué)存在于旷野之中吗？算起(qǐ)来(lái)中(zhōng)国存在于(yú)海内，不就像一颗小米粒(lì)存在于大谷仓中吗？世人每用(yòng)“万(wàn)物”的(de)说法来称事物数量(liàng)之多(duō)；

　　而人类(lèi)不过(guò)只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人(rén)们都是靠(kào)着(zhe)谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为(wèi)每一个人来说，只是所有的人之(zhī)中的(de)一分子(zi)而已。

　　个人与万物(wù)相(xiāng)比(bǐ)，不就像马身上的一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让的，三王(wáng)所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士(shì)所操劳的(de)，也不过是像一根毫毛(máo)罢了！伯夷(yí)以让天下求取(qǔ)名声，孔(kǒng)子以(yǐ)能谈天下事(shì)被人视为(wèi)博学。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不就(jiù)跟(gēn)你(nǐ)原(yuán)来看到河水(shuǐ)上涨而自(zì)满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固，局限(xiàn)。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人之间在(zài)认知层面存在差异是(shì)正(zhèng)常(cháng)的一件(jiàn)事情，因(yīn)为每个人生长环境，每天(tiān)待人(rén)接(jiē)物之(zhī)所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到(dào)时间(jiān)和空(kōng)间的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个(gè)人之(zhī)人生(shēng)自然而(ér)然(rán)的演变结果。

　　就像我们(men)无(wú)法强求每(měi)个人的人生轨迹(jì)一致(zhì)，我们亦无法(f发小是男的还是女的啊 发小是指什么关系ǎ)强求观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失(shī)。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道(dào)是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰的意思(sī)是：我们(men)不能和一生(shēng)生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不(bù)了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生又在夏天死的(de)虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模(mó)样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其实揭示了一(yī)个道理(lǐ)：即因(yīn)为时间和空间等方面的原因，人在认(rèn)知上存在差(chà)距属于(yú)正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话的理解(jiě)难点，就在于可能觉(jué)得这句(jù)话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为(wèi)这句话的直接翻译就是，我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了;我们也不能和(hé)“在夏天生又在夏(xià)天死”的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的(de)模样(yàng)。

　　基于这句话的字面(miàn)意思，我们(men)可能会(huì)觉得，庄子这(zhè)句话是在讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而井(jǐng)底(dǐ)之蛙一(yī)词确实在后(hòu)世颇具贬义(yì)。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄子》这本书中，我们(men)能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态(tài)度(dù)。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄子(zi)更加反(fǎn)对(duì)去进(jìn)行(xíng)优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一(yī)个道(dào)理(lǐ)罢了：即因为时间和空间等方(fāng)面(miàn)的原因，人在认知上存(cún)在(zài)差距属于正常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书，然后综合(hé)对应道家思(sī)想的特色，会(huì)发现道家(jiā)思想最突出的特色之一就是反对强(qiáng)求(qiú)。

　　从反对强求这一点出(chū)发(fā)，我(wǒ)们就能(néng)体会(huì)“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句(jù)话(huà)的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉(sù)我们，人(rén)与人之间在认知层面存在差异是正常的一件事(shì)情，因为每(měi)个人(rén)生族轮长环(huán)境，每天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之(zhī)别，受到时间和(hé)空(kōng)间的限制，人(rén)的(de)观(guān)念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人(rén)之人生自然而然(rán)的演变(biàn)结(jié)果。

　　就像带态我(wǒ)们无法(fǎ)强求每个人的人(rén)生轨迹(jì)一致，我们亦(yì)无(wú)法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必(bì)然违背“自(zì)然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们(men)可以简(jiǎn)单(dān)概(gài)述，庄(zhuāng)子(zi)之“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话是(shì)在(zài)告诉我们(men)，每个人因为自己生命里(lǐ)独(dú)特的时间(jiān)和空间，每个人的思想都各具特色，这(zhè)种特色(sè)也(yě)意味着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和人生境界因为(wèi)各自生活(huó)经验(yàn)上(shàng)时间和空间的(de)差距(jù)，继而出(chū)现不一致，这种不(bù)一致(zhì)是(shì)生命发展的(de)必然结果。

　　因(yīn)此，当一(yī)个人处在(zài)不如意的境遇之中(zhōng)时，就不要过度(dù)要(yào)求自己(jǐ)和别人(rén)享受同样的待遇(yù)。

　　而同时，当(dāng)我们身处优越(yuè)的处境时，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的标准去(qù)要求他人以及这个(gè)世(shì)界(jiè)。

　　与人交流要看对象，更要(yào)注意方式方法，从对方的生活经验和(hé)知识背(bèi)景(jǐng)出发，以对方能(néng)理解的观(guān)念来谈论，否则(zé)，肯定是一方认为自己是对牛弹(dàn)琴，另一方则认为对方(fāng)"不说人(rén)话"。

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