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　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是(shì)四大皆(jiē)空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本(běn)来就是(shì)空的，看世间万物无不是一个空字，心本(běn)来就是(shì)空的(de)话，就无所谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有(yǒu)尘(chén)埃！身是(shì)菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台。

　　本(běn)来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃！菩(pú)提(tí)只向心觅(mì)，何劳(láo)向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈(jì)》是六(liù)祖慧能创(chuàng)作(zuò)的诠释(shì)佛教教义的(de)诗偈，共(gòng)有(yǒu)四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首(shǒu)偈是针(zhēn)对(duì)神秀的《无(wú)相偈(jì)》所作(zuò)的，旨在(zài)说明(míng)“明(míng)镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈(jì)表明顿悟之依据、解脱(tuō)之直道；

　　第(dì)四首着重讲(jiǎng)修行(xíng)方法(fǎ)。

本来无一物，何必惹尘埃(āi).是(shì)什(shén)么意思？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为(wèi)什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖(zǔ)惠(huì)能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌(tā)亮辩无(wú)树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子(zi)就如同(tóng)是菩提(tí)树，弟子(zi)的(de)心灵就(jiù)像一座(zuò)明(míng)亮(liàng)的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的键(jiàn)御本性。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅(chán)宗六(liù)祖惠(huì)能大师当年刚入佛门修行(xíng)时，他的师父出题让他们写一(yī)首(shǒu)偈语来(lái)阐述自己对佛法(fǎ)的领(lǐng)悟，于是大(dà)师(shī)兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大(dà)师(shī)兄的(de)观点提出了(le)不同的感(gǎn)悟，他(tā)说：“菩提本无(wú)树，明镜亦(yì)非(fēi)台(tái)，本来无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境(jìng)界上来看，慧能的(de)显然要高(gāo)得多，所(suǒ)以最(zuì)终(zhōng)慧能得到了师(shī)父的衣钵传授，称为(wèi)禅宗第(dì)六代法脉(mài)传承。

　　大师兄神(shén)秀的诗是这样(yàng)理解(jiě)的：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时(shí)勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是(shì)菩提树(shù)，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座(zuò)明亮的台镜，要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不(bù)让(ràng)它被(bèi)尘垢污染障蔽了(le)光明的本(běn)性（十年(nián)树木百年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则(zé)这(zhè)样(yàng)来解释：“菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树不是(shì)菩提树，而是原本比(bǐ)喻智慧(huì)的，明亮的镜子本来(lái)就不是镜子，而是(shì)比(bǐ)喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团(tuán)缺(quē)清静的(de)，那里会染上什(shén)么(me)尘(chén)埃(āi)呢?

　　二者(zhě)的差异在(zài)于，神(shén)秀要借(jiè)助具体的物体(tǐ)意象(xiàng)来表达(dá)自己(jǐ)感悟，而(ér)慧能则(zé)超(chāo)越了神(shén)秀的境界，不需要(yào)比(bǐ)喻，直接看到事物的本(běn)质了。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—菩(pú)提本无树

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