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徙木立信的故(gù)事阐明晰(xī)什么道理，徙木立信给告知了咱们什么

　　“徙(xǐ)木立信”说的是(shì)商鞅在施行变(biàn)法前为(wèi)了获得人们的信赖，就在(zài)城门处说只需有(yǒu)人(rén)能将木(mù)杆(gān)搬到指定(dìng)方(fāng)位就颁发五(wǔ)十金，最终(zhōng)有人照办(bàn)，商鞅(yāng)就实现许诺(nuò)的故(gù)事(shì)。

　　“徙木立信”指经(jīng)过某种手法树立典型，而使大众服(fú)气的行为。

　　出自(zì)《史记(jì)·卷六十八·商君列传》：孝公既用卫鞅(yāng)，鞅欲变法(fǎ)，恐(kǒng)全(quán)国(guó)议己(jǐ)。

　　令(lìng)既具，未(wèi)布，恐民(mín)之不信己，乃立三丈(zhàng)之木于(yú)国都市(shì)南门，募民有能徙置北(běi)门(mén)者予(yǔ)十金。

　　民怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复(fù)曰(yuē)：“能徙(xǐ)者予五十金。

　　”有一人徙之夜游症的孩子精神有问题吗，孩子半夜起来突然乱走乱说话，辄予(yǔ)五十(shí)金(jīn)，以明不欺(qī)。

　　卒指令。

徙木(mù)立信阐(chǎn)明(míng)什(shén)么道理

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行变法(fǎ)前为了(le)获得人们(men)的信赖，就在城门处(chù)说只需有人(rén)能(néng)将木(mù)杆搬(bān)到指定方(fāng)位就颁(bān)发五十金，最终(zhōng)有人照办，商鞅(yāng)就实现许诺的故事。

　　“徙(xǐ)木立信”指经(jīng)过某种手(shǒu)法树立典型，而使大(dà)众服气的行为。

　　出自《史记·卷六十八·商君列传》：孝公既(jì)用(yòng)卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既(jì)具，未(wèi)布，恐民之不信己，乃立三(sān)丈之木(mù)于国都市南门(mén)，募民有(yǒu)能徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以明不(bù)欺。

　　卒(zú)下毕缺令(lìng)。

　　秦孝(xiào)公现(xiàn)已录用了卫(wèi)鞅，卫鞅想要(yào)施行(xíng)变法图强方针，唯恐全国人(rén)对自己(jǐ)发生非(fēi)手举辩议。

　　法(fǎ)则(zé)现已齐备(bèi)，但没有发布(bù)，（卫鞅）恐怕大众不信赖(lài)，所(suǒ)以在国都商场南门立(lì)下一根三丈长的木杆，招募大众有可以搬到(dào)北门的就赏给十镒黄金(jīn)。

　　大众对此感到(dào)惊奇，没有人敢去搬木杆(gān)。

　　（卫鞅）就(jiù)又宣告指(zhǐ)令说：“有可以搬曩(nǎng)昔的就赏(shǎng)给五十镒黄(huáng)金。

　　”有一个人搬木杆到北门(mén)，当即赏(shǎng)给他五十镒(yì)黄(huáng)金，以(yǐ)标明没有诈骗。

　　总(zǒng)算公(gōng)布（变(biàn)法(fǎ)的）法则。

　　吾读史至商鞅徙木立信一事，而(ér)叹(tàn)吾国国(guó)民之愚也，而叹执政者之煞费苦(kǔ)心也，而叹数千年来(lái)民智之不开(kāi)、国几(jǐ)蹈于(yú)消亡之(zhī)惨也。

　　谓(wèi)予(yǔ)不信，请罄其说。

　　法则者，代谋(móu)美好之(zhī)具也。

　　法则而善，其美好吾(wú)民也(yě)必多，吾民方(fāng)恐(kǒng)其(qí)不布此(cǐ)法则，或(huò)布而恐其不生效能(néng)，必竭全力以保证之，保持(chí)之，务(wù)使到达完善之意图而止。

　　政府国(guó)民相互倚系，安有不(bù)信之理？法则而不(bù)善，则(zé)不唯(wéi)无美(měi)好之(zhī)可言，且有(yǒu)损害之足(zú)惧，吾民又必(bì)竭全(quán)力以阻挠此法则。

　　虽欲吾信，又安有信之之理(lǐ)？乃若商鞅之(zhī)与秦(qín)民适成此份额之对立，抑(yì)又何(hé)哉？

　　商(shāng)鞅之法，良法(fǎ)也。

　　今试一披吾国四千余年之记载，而(ér)求(qiú)其利国福民巨大之政治家，商鞅不(bù)名列前茅(máo)乎？鞅当孝公之世，华夏鼎(dǐng)沸，战事正殷，举国疲(pí)惫，不堪言状(zhuàng)。

　　所以而欲打败诸国，一致(zhì)华夏(xià)，不綦难哉？所以(yǐ)而变法之(zhī)令出，其法惩(chéng)奸宄以保(bǎo)公民之(zhī)权力，务耕织(zhī)以增进(jìn)国民(mín)之富力，尚(shàng)军功以树国威，孥(nú)贫怠以绝耗费。

　　此诚我国从来(lái)未有之大方针，民何惮而不(bù)信？乃必徙木以立信者(zhě)，吾(wú)所(suǒ)以知政者之(zhī)具费(fèi)苦心也，吾所以知吾(wú)国国(guó)民之愚也，吾(wú)所(suǒ)以知(zhī)数千年来民(mín)智(zhì)漆黑国几蹈于(yú)消亡(wáng)之惨(cǎn)境有由来也(yě)。

　　尽管，十分之(zhī)原，百姓惧(jù)焉。

　　民是此民矣，法(fǎ)是彼法矣(yǐ)，吾又何怪焉？吾特恐(kǒng)此徙木立信一(yī)事，若(ruò)令彼东西各(gè)答(dá)消文明(míng)国民(mín)闻之，当必捧腹(fù)而笑，舌而(ér)讥矣。

　　呜(wū)乎！吾(wú)欲(yù)无(wú)言。

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