十斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农历是(shì)即(jí)于每月初(chū)一、八(bā)、十四、十五、十八、二十三、二十四(sì)、二十八、二十(shí)九、三十(shí)等十日受持斋戒的(de)。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历以及十(shí)斋日是(shì)哪几天是农历，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天(tiān)的禁(jìn)忌危楼高百尺的危是什么意思，危楼高百尺的危是什么意思是危险还是高，六(liù)斋日是哪(nǎ)几天，免费查(chá)自己三世因果，地藏经十斋日念还(hái)是天天念好等问(wèn)题，小编将为你整理以下的生活小知(zhī)识(shí)：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)

十(shí)斋日概(gài)述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一(yī)日此(cǐ)日(rì)四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方(fāng)增长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初(chū)八日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗(luó)。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓此劫(jié)中多贤人也(yě)。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日(rì)四(sì)天(tiān)王太(tài)子使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭除(chú)罪(zuì)业(yè)。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二(èr)十四(sì)日(rì)此(cǐ)日四天(tiān)王太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日(rì)四天王使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的(de)态度(dù)经过(guò)了由(yóu)拒斥到吸收的过(guò)程;在(zài)统治者(zhě)推行(xíng)十斋日(rì),以及(jí)民众(zhòng)修(xiū)习实践(jiàn)的压(yā)力下,十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已(yǐ)进入(rù)佛教经典(diǎn),至少在中(zhōng)唐时(shí)期已(yǐ)被信奉者归之于(yú)佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的改造使其反而取代了道教(jiào)十斋日,在民(mín)众(zhòng)信仰生活中占据了主(z危楼高百尺的危是什么意思，危楼高百尺的危是什么意思是危险还是高hǔ)导地位;而目前将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日所产生(shēng)的结果,而它的称谓,似也应以(yǐ)写本中用得较多的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十(shí)斋日》为(wèi)准。

拓展资(zī)料(liào)

　　过午不食，一(yī)般来说，只要是明相(xiāng)出（早上(shàng)亮度看得到(dào)手掌纹算(suàn)起）到日至天中危楼高百尺的危是什么意思，危楼高百尺的危是什么意思是危险还是高为止的(de)这段时间都是持戒者可以饮食(shí)的时间，所以(yǐ)按(àn)照一般佛门道场正常(cháng)作息，这段时(shí)间基(jī)本(běn)上有早餐与(yǔ)午餐二顿要(yào)过(guò)斋堂(táng)用(yòng)斋，另外，有持午者持日中一食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免(miǎn)了，所以过午不(bù)食一般有(yǒu)早午二斋以(yǐ)及(jí)只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲(yù)、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正(zhèng)因(yīn)果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是出(chū)自地(dì)藏(cáng)经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常(cháng)生活(huó)讲得很(hěn)多，而且都非常(cháng)重要(yào)，这是这个法门以及地藏(cáng)菩(pú)萨利益(yì)众生具(jù)体(tǐ)的事实。

　　外国(guó)素(sù)食餐厅一年比一(yī)年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾(jí)病的根源(yuán)是妄想，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身体的(de)健康(kāng)很容易得(dé)到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几(jǐ)天修(xiū)清净(jìng)心，对于养生、修(xiū)行，有很大(dà)的帮助。

　　这才(cái)是十斋日(rì)真正的用(yòng)意所在(zài)。

十斋日(rì)指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十(shí)个行(xíng)持八斋戒的好日子，即农(nóng)历(lì)每月(yuè)之一日、八日、十四日、十五日(rì)、十八日、二十(shí)三日、二十四(sì)日、二十八日、二十九(jiǔ)日(rì)、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每(měi)个月的初八日、十四(sì)日(rì)、十五日、二十三日、二十九日、三十日(rì)（小月(yuè)二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会一处，布萨说戒，在(zài)家二(èr)众(zhòng)乃于此六(liù)日受持一日(rì)一夜八关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸(zhū)天欢喜(xǐ)，小鬼不得(dé)其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经(jīng)过了由拒斥(chì)到吸(xī)收的过程(chéng)；

　　在统治者推(tuī)行(xíng)十(shí)斋(zhāi)日，以及民众修习实践的压(yā)力下，十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐(táng)时期已(yǐ)进入佛教经典(diǎn)，至(zhì)少在中(zhōng)唐时期(qī)已被(bèi)信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的改造使其反而取代了(le)道(dào)教十斋日，在民众(zhòng)信仰(yǎng)生(shēng)活中占据了主导地(dì)位(wèi)；

　　而将敦(dūn)煌(huáng)遗书中的十(shí)斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日(rì)》是(shì)不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十(shí)斋日所产生的(de)结果，而它(tā)的(de)称谓，似也应以写本(běn)中(zhōng)用(yòng)得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考资(zī)料来源：百度百科-每月十(shí)斋(zhāi)日

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