生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾(wú)前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译(yì)成现代汉语(yǔ)是这句话的(de)意思为(wèi)生在我前面，他懂得道理本来就早(zǎo)于我的(de)。

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生乎吾前(qián)其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译句式，生乎(hū)吾前其闻道(dào)也固先乎吾(wú)翻(fān)译成现(xiàn)代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说(shuō)》，本(běn)文中(zhōng)，小编整(zhěng)理了这篇(piān)文言文的相关知识(shí)，快来看看吧！

　　《师(shī)说》大约(yuē)是(shì)作者(zhě)于(yú)贞元十七年至(zhì)十八年（公元801—公(gōng)元(yuán)802年），在京任国子(zi)监四(sì)门博士(shì)时所(suǒ)作。

赶歌圩的读音是什么，赶歌圩的拼音怎么读　　作(zuò)者到国子(zi)监上任后(hòu)，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社(shè)会(huì)，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着(zhe)既不(bù)愿求师(shī)，又(yòu)“羞于为师”的观(guān)念(niàn)。

　　作者(zhě)借用(yòng)回(huí)答李蟠的提问(wèn)撰写这篇文章，以澄清(qīng)人(rén)们在“求师”和(hé)“为师”上的模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞(zhēn)元十(shí)七年至十八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子(zi)监四门博(bó)士时所作(zuò)。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发(fā)现科(kē)场黑(hēi)暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层(céng)社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着(zhe)既(jì)不(bù)愿求师(shī)，又“羞(xiū)于(yú)为师”的观(guān)念(niàn)。

　　作(zuò)者借用回答李蟠(pán)的提(tí)问撰写这篇(piān)文章(zhāng)，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾是(shì)什么句式(shì)

　　“生乎(hū)吾前，其闻道也固先乎吾(wú)”这(zhè)句话中有两(liǎng)处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在(zài)我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在我之前）”这个(gè)状(zhuàng)语(yǔ)放在谓语动词“生（出生）”的后面(miàn)，是文言(yán)文常见(jiàn)的“状语(yǔ)余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同样是(shì)将“乎吾（比(bǐ)我）”这个状语放在谓语(yǔ)形容词“先（早）”的(de)后面。

　　文言文的状语并不是一定要后置的(de)，但(dàn)是，有(yǒu)一种状(zhuàng)语(yǔ)必定后置，那就是介宾结构作(zuò)状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语(yǔ)是(shì)用(yòng)来修(xiū)饰、限制(zhì)谓语动(dòng)词或形容词的(de)，表示(shì)谓语中(zhōng)心词的状(zhuàng)态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一(yī)般不(bù)需要用(yòng)介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但表示(shì)方式、时间、处所(suǒ)时(shí)，往往需(xū)要用介词来(lái)引入对(duì)象(xiàng)，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后面是介(jiè)词引入的对象，属于(yú)介(jiè)词的宾(bīn)语。

　　竖让(ràng)这(zhè)样的结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是介宾结(jié)构都要放(fàng)在谓(wèi)语中心词的后面。

　　如“在市(shì)场上买的”，表述为(wèi)“购于市(shì)”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其实，现代汉语(yǔ)也有(yǒu)状语后置的情况，例如问题中(zhōng)的(de)例子(zi)，也可以(yǐ)说成(chéng)“生在(zài)我之(zhī)前”；“早于我”。

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